यद्यपि अंतर्विवाह एवं बहिर्विवाह के नियम प्रत्यक्ष रूप में विराधी दिखाई पड़ते हैं परन्तु दोनों नियम एक - दूसरे के पूरक है तथा दो स्तरों पर व्यवहारित होते हैं।
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निःसंदेह , सहभोज या अंतर्विवाह जैसे सामाजिक, संपूर्ण रोजगार या राष्ट्रीयकरण या बराबरी जैसे आर्थिक और पिछड़ी जातियों और गुटों को प्रतिनिधित्व की गारंटी जैसे राजनैतिक हल जरूर निकालने चाहिए।
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यद्यपि अंतर्विवाह एवं बहिर्विवाह के नियम प्रत्यक्ष रूप में विराधी दिखाई पड़ते हैं परन्तु दोनों नियम एक - दूसरे के पूरक है तथा दो स्तरों पर व्यवहारित होते हैं।
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तदनुसार उन्होंने तर्क दिए कि पठान गैर-अरब हुन र यसकारण ' नव मुसलमान' हो, र सैय्यद र शैख़ कफा होइन, जो अरब वंश का दावा गर्दछन, यसकरण उनीहरूको साथ अंतर्विवाह गर्न सक्दैनन।
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निःसंदेह , सहभोज या अंतर्विवाह जैसे सामाजिक , संपूर्ण रोजगार या राष्ट्रीयकरण या बराबरी जैसे आर्थिक और पिछड़ी जातियों और गुटों को प्रतिनिधित्व की गारंटी जैसे राजनैतिक हल जरूर निकालने चाहिए।
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आज भी शादी -व्याह को जातिगत बंधन से मुक्त नहीं किया जा सका है -जबकि विभिन्न जातियों में अंतर्विवाह से वंश की सबलता के प्रामाणिक ' जीनिक ' कारण मौजूद हैं .
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अंत में हम इस धारणा की व्याख्या कैसे करें जो कि हमारे आलोचक आगे बढा रहे हैं कि वर्तमान सरकार डेनमार्क और विदेशी के मध्य “ अंतर्विवाह से परहेज करना चाहती है”
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पूर्वी गंग वंशों में अंतर्विवाह की शुरुआत हुई और उन्होंने ऐसे समय में चोलों और चालुक्य वंशों को चुनौती देना आरंभ किया , जब पश्चिमी गंग यह सब छोड़ने पर विवश हो चुके थे।
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तदनुसार उन्होंने तर्क दिया कि पठान गैर-अरब हैं और इसलिए ' नव मुसलमान' हैं, और सैय्यद और शैख़ कफा नहीं हैं, जो अरब वंश का दावा करते हैं, इसलिए उनके साथ अंतर्विवाह नहीं कर सकते हैं.
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तदनुसार उन्होंने तर्क दिया कि पठान गैर-अरब हैं और इसलिए ' नव मुसलमान' हैं, और सैय्यद और शैख़ कफा नहीं हैं, जो अरब वंश का दावा करते हैं, इसलिए उनके साथ अंतर्विवाह नहीं कर सकते हैं.
