In Aaeene Akbari and Mrithkhabut-thavarizue it is stated that Soordas was a musician in the court of Akbar. आइने अकबरी में (संवत् १६५३ वि०) तथा मुतखबुत-तवारीख के अनुसार सूरदास को अकबर के दरबारी संगीतज्ञों में माना है।
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As per “”Aaine Akabari“” and “”Mutakhabut Tavarikh“” surdas was considered to be Akabar's court musucia. आइने अकबरी में (संवत् १६५३ वि०) तथा मुतखबुत-तवारीख के अनुसार सूरदास को अकबर के दरबारी संगीतज्ञों में माना है।
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Because of this love, Akbar has nine very talented people in his court which are known as Akbar's navratna उसके इसी प्रेम के कारण अकबर के दरबार में नौ(९) अति गुणवान दरबारी थे जिन्हें अकबर के नवरत्न के नाम से भी जाना जाता है।
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According to “”Ain-e-Akbari“” (year 1653) and “” Munshiat-e-Abul-Fazl“”, Surdas was a poet in Akbar's court. आइने अकबरी में (संवत् १६५३ वि०) तथा मुतखबुत-तवारीख के अनुसार सूरदास को अकबर के दरबारी संगीतज्ञों में माना है।
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Because of this affinity there were (9) very talented court people who are known as Akabar' navaratna or nine jewels. उसके इसी प्रेम के कारण अकबर के दरबार में नौ(९) अति गुणवान दरबारी थे जिन्हें अकबर के नवरत्न के नाम से भी जाना जाता है।
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Due to this affection, the Akbar's court have nine very meritorious courtiers, which are also known as the Noverattana (Nine Diamonds) of Akbar. उसके इसी प्रेम के कारण अकबर के दरबार में नौ(९) अति गुणवान दरबारी थे जिन्हें अकबर के नवरत्न के नाम से भी जाना जाता है।
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We have not yet fully recovered from the notion that culture and literary attainments are the products and , accompaniments of courtly circles . अभी तक हमारा यह ख़्याल दूर नहीं हुआ है कि श्रेष्ठ साहित्य और संस्कृति दरबारी वातावरण की उपज होती है और इसी के साथ पनपती है .
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As one moves southwards , away from the centres of Moghal court life , Urdu merges into purer Hindi . जैसे जैसे हम मुगलों की दरबारी संस्कृति के केंद्रों से हटकर दक्षिण की ओर बढ़ते हैं , त्यों त्यों उर्दू ऐसी हिंदी में बदलती जाती है जो अधिक से अधिक शुद्ध होती है .
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Although royal historians put it in this way that Akbar was against sati practice and gave shelter to those helpless women. हालांकि इस प्रकरण को दरबारी इतिहासकारों ने कुछ इस ढंग से कहा है कि इस प्रकार बादशाह सलामत ने सती प्रथा का विरोध किया व उन अबला स्त्रियों को संरक्षण दिया।
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Instead in the darbari history it is told in such way badshah salamat had stopped sati system and he safeguarded that widowers हालांकि इस प्रकरण को दरबारी इतिहासकारों ने कुछ इस ढंग से कहा है कि इस प्रकार बादशाह सलामत ने सती प्रथा का विरोध किया व उन अबला स्त्रियों को संरक्षण दिया।
