The mardan da giddha-the male giddha-has survived extinction in the village despite the fast-paced bhangra 's overweening popularity . तेज रतार वाले भांगड़ की जबर्दस्त लकप्रियता के बावजूद मरदां दा गिद्धा ने यहां वजूद कायम रखा है .
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As marriages turned into short , day-time affairs , the cultural raison d ' etre of the male giddha vanished ; only the female version endured . और जब शादियां दिन में ही , चंद घंटों में निबटने लगीं तो मरदां दा गिद्धा का सांस्कृतिक महत्व ही समाप्त हो गया ; महिल गिद्धा ही कायम रहा .
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Stories about local rulers of long ' ago like Chambe ken ambe da phool , Raja Banabat and Raja Sahil Varma , describe at great length the moral and spiritual qualities of these folk heroes . ' चंबे केन अंबे दा फूल ' ' राजा बाणबट ' ' राजा साहिल वर्मा ' ' राजा राजसिंह ' आदि की तप , त्याग तथा शौर्य-भारी कथाएं श्रोता के मन पर अमित प्रभाव छोड़ती है .
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Distinct from bhangra and other structured dances of Punjab , the male giddha synthesises flexible foot movement and boli , both of which draw their idiom from the way women conduct themselves and are based on epics and love stories . भांगड़ और पंजाब के दूसरे रचनागत नृत्यों से भिन्न मरदां दा गिद्धा लचपूर्ण पदगति और बोली से मिलकर बना है.इस लिहाज से यह महिलओं वाली प्रस्तुति की नकल ही है.यह नृत्य धार्मिक आयानों और प्रेम कथाओं पर आधारित होता है .
