In the case of the Vishnu cave at Mamandur and the cave-temple at Pallavaram , there are dvarapalas neither on the flanks of mandapa facade nor on the flanks of the shrine-cells . मंमुदर स्थित विष्णु गुफा और पल्लवरम स्थित गुफा मंदिर के मामले में द्वारपाल न तो मंडप मुखाग्र के , न गर्भ-गृह के अलग बगल में मिलते हैं .
12.
The slightly projecting dividing wall-strips between the mandapa and rear shrine , leaving a wide entrance in between , carry the dvarapala sculptures . मंडप और पिछले मंदिर कक्ष के बीच थोड़ी सी प्रक्षिप्त विभाजक दीवार पट्टियां जो बीच में एक चौड़ा रास्ता छोड़ती हैं , द्वारपाल मूर्तियों से युक़्त
13.
The slightly projecting dividing wall-strips between the mandapa and rear shrine , leaving a wide entrance in between , carry the dvarapala sculptures . मंडप और पिछले मंदिर कक्ष के बीच थोड़ी सी प्रक्षिप्त विभाजक दीवार पट्टियां जो बीच में एक चौड़ा रास्ता छोड़ती हैं , द्वारपाल मूर्तियों से युक़्त
14.
This is in addition to the relatively larger dvarapalas in the niches flanking the outermost entrance of the front mandapa , or front porch of the cave-temple . ये द्वारपाल गुफा मंदिर की सामने कीक ड्योढ़ी या अग्रमंडप के बाह्मतम प्रवेश के अगल बगल के ताकों में अपेक्षाकृत बड़े द्वारपालों के अतिरिक़्त हैं .
15.
This would indicate an earlier stage , while the other Rashtrakuta caves show a tendency to revert to the scheme of less-than-life-size dvarapalas on either side of the sanctum entrance . यह एक आरंभिक चरण का सूचक है , जबकि अन्य राष्ट्रकूट गुफाओं में गर्भगृह प्रवेश के दोनों और मानवाकार से छोटे द्वारपाल की उल्टी योजना की प्रवृत्ति दिखाई देती है .
16.
The placement of Hanuman as one of the two dvampalas in the cave-temple at Kottukkal recalls the similar feature found in the Pandya cave-temple at Kunnattur , near Madurai . कोट्टुक़्कल स्थित गुफा मंदिरों में दो में से एक द्वारपाल के रूप में हनुमान की स्थापना मदुरै का निकट कुन्नातुर स्थित पांड्य मंदिर में प्राप्त ऐसी ही विशेषता का स्मरण दिलाती है .
17.
There are only the dvarapalas and the Brahma and Vishnu sculptures on the inner walls of the antarala that maintain the original trimurti concept , but with Brahma and Vishnu relegated to lesser positions . अंतराल की भीतरी दीवारों पर केवल द्वारपाल , ब्रह्मा और विष्णु की शिल्पांकृतियां हैं , जिससे मूल त्रिमूर्ति धारणा का संपोषण होता है किंतु ब्रह्मा और विष्णु के महत्व को कम कर दिया गया है .
18.
In Siyamangalam the two outer dvampalas are , however , depicted as warriors inside separate niches at either end of the mandapa facade , while the two flanking the shrine entrance are of the usual form . सियामंगलम में दो बाहरी द्वारपाल यद्यपि मंडप मुखाग्र् के दोनों और अलग ताकों में योद्धाओं के समान चित्रित किए गए हैं , जबकि मंदिर कक्ष के प्रवेश के अलग बगल के द्वारपाल सामान्य रूप में हैं .
19.
In Siyamangalam the two outer dvampalas are , however , depicted as warriors inside separate niches at either end of the mandapa facade , while the two flanking the shrine entrance are of the usual form . सियामंगलम में दो बाहरी द्वारपाल यद्यपि मंडप मुखाग्र् के दोनों और अलग ताकों में योद्धाओं के समान चित्रित किए गए हैं , जबकि मंदिर कक्ष के प्रवेश के अलग बगल के द्वारपाल सामान्य रूप में हैं .
20.
In the earliest cave-temple where the shrines for the trinityBrahma , Siva and Vishnuare but deep plain niches cut into the rear wall , the two dvarapalas are found one on either side of the facade of the mandapa . आंरभिक गुफा मंदिर में जहां त्रिमूर्ति-ब्रह्मा , शिव और विष्णु के लिए वेदिकाएं पिछली दीवार में गहरे तराशे गए सादे ताकों के रूप में हैं , द्वारपाल मंडप के मुखाग्र के दोनों तरफ मिलते हैं .
