सबसे दयनीय बात तो यह है कि खरे जितेन्द्र श्रीवास्तव की जिस कविता में पुनरूक्ति दोष देख रहे हैं वहां तो पुनरूक्ति दोष का कोई संदर्भ ही नहीं है।
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सबसे दयनीय बात तो यह है कि खरे जितेन्द्र श्रीवास्तव की जिस कविता में पुनरूक्ति दोष देख रहे हैं वहां तो पुनरूक्ति दोष का कोई संदर्भ ही नहीं है।
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सबसे दयनीय बात तो यह है कि खरे जितेन्द्र श्रीवास्तव की जिस कविता में पुनरूक्ति दोष देख रहे हैं वहां तो पुनरूक्ति दोष का कोई संदर्भ ही नहीं है।
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सबसे दयनीय बात तो यह है कि खरे जितेन्द्र श्रीवास्तव की जिस कविता में पुनरूक्ति दोष देख रहे हैं वहां तो पुनरूक्ति दोष का कोई संदर्भ ही नहीं है।
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सबसे दयनीय बात तो यह है कि खरे जितेन्द्र श्रीवास्तव की जिस कविता में पुनरूक्ति दोष देख रहे हैं वहां तो पुनरूक्ति दोष का कोई संदर्भ ही नहीं है।
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सबसे दयनीय बात तो यह है कि खरे जितेन्द्र श्रीवास्तव की जिस कविता में पुनरूक्ति दोष देख रहे हैं वहां तो पुनरूक्ति दोष का कोई संदर्भ ही नहीं है।
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कविता के प्रारंभ में “ मौन, तुम इतने मुखर क्यों हो? ” और अंत में “ मौन, तुम इतने वाचाल क्यों हो ” पुनरूक्ति जैसा लगता है।
18.
इस बात को भी ध्यान में रखना चाहिएकि राजनैतिक टकराव का कारण धार्मिक वैमनस्य-हिन्दुओं और मुसलमानों के बीचधार्मिक वैभन्सय-में ढूँढ़ना एक कार्य-कारण सम्बन्ध का स्पष्टीकरण नहीं, यह तो एक पुनरूक्ति या टाटोलौजी है.
19.
इन सब शब् दों का भ्रामक प्रयोग और सम् यक प्रयोग इसके पहले के लेख में भी सम् पादित किया जा चुका है अत: यहां पुनरूक्ति करने की आवश् यकता नहीं अनुभूत है।
20.
यहाँ विचारणीय यह है कि यदि ' सांख्य ' शब्द ज्ञानर्थक है, सम्प्रदाय-विशेष नहीं, तव सांख्य ' बुद्धि ' कहकर पुनरूक्ति की आवश्यकता क्या थी? बुद्धि शब्द से कथनीय ' ज्ञान ' का भाव तो सांख्य के ' ख्याति ' में आ ही जाता है।
