Each Ved is divided into four parts-Sanhita-Mantra part,Brahmin-Grinth-Poetry part,in which the rituals are explained, Aranyak-the secrets are explained here,Upnished-In this part,Brahm,soul and their relations are discussed. हर वेद में चार भाग हैं- संहिता - मन्त्र भाग ब्राह्मण-ग्रन्थ - गद्य भाग जिसमें कर्मकाण्ड समझाये गये हैं आरण्यक - इनमें अन्य गूढ बातें समझायी गयी हैं उपनिषद् - इनमें ब्रह्म आत्मा और इनके सम्बन्ध के बारे में विवेचना की गयी है।
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Wade are all four parts - Code - mantra away, Brahon - texts - ass away, which are Ghcँ Karmknda explained, Arnaik - Yut these other things have been Sszayaie, Upanishado - Braah them, about the soul and their relationship are given in the comment! हर वेद में चार भाग हैं- संहिता - मन्त्र भाग ब्राह्मण-ग्रन्थ - गद्य भाग जिसमें कर्मकाण्ड समझाये गये हैं आरण्यक - इनमें अन्य गूढ बातें समझायी गयी हैं उपनिषद् - इनमें ब्रह्म आत्मा और इनके सम्बन्ध के बारे में विवेचना की गयी है।
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The conclusion to which this discussion leads us is this : people living in a compact geographical area , with a general cultural unity , have a minimum requisite for nationhood and can become a nation by accepting a particular political order and forming a state . इस विवेचना के द्वारा हम जिस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं , वह यह है , कि एक सधन भौगोलिक क्षेत्र में , सामान्य सांस्कृतिक एकता के साथ रहने वाले लोग राष्ट्रीयता के लिए न्यूनतम आवश्यक शर्ते पूरी करते हैं तथा एक विशेष राजनैतिक व्यवस्था अपनाकर और एक राज़्य विशेष का निर्माण कर , राष्ट्र बन सकते हैं .
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To sum up the foregoing discussion , three preconditions of nationhood geographical and economic unity and a common history exist in India to a higher degree than in many countries of the world ; in the cultural field there is , under the surface of local and communal variety , a deep basic unity . पिछली विवेचना के समाधान में कहा जा सकता है कि राष्ट्रीयता की तीन पूर्व दशाएंभौगौलिक , आर्थिक एकता तथा समान इतिहास , विश के अन्य बहुत से देशों की तुलना में , भारतवर्ष में काफी सीमा तक विद्यमान है.सांस्कृतिक क्षेत्र में स्थानीय एवं साप्रदायिक भिन्नताओ की सतह के नीचे , एक गहन बुनियादी एकता की भावना छिपी है .
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I shall then proceed to discuss how , with the advent of the British , the dominant position of Western culture resulted in pushing the national culture into the background and why the contact of Indian culture with that of the West failed to produce any new fusion which could provide the basis of a new national culture . इसके बाद में यह विवेचना प्रारंभ करूंगा कि ब्रिटिश सत्ता के आगमन से , पाश्चात संस्कृति की प्रभावी स्थिति के परिणामस्वरूप , राष्ट्रीय संस्कृति किस प्रकार पीछे पृष्ठभूमि में धकेल दी गयी और क़्यों भारतीय संस्कृति का पाश्चात संस्कृति के साथ संपर्क एक नया मिश्रण उन्पन्न करने कें असमर्थ रहा जो कि एक नयी राष्ट्रीय संस्कृति को आधार दे सकता Zथा .
