यह विश्लेषण (analysis) और संश्लेषण (synthesis) की मदद से वास्तविकता (reality) का व्यवहित तथा सामान्यीकृत परावर्तन करने में सक्षम होता है।
12.
इसलिए प्रकृति और मनुष्य के बीच का रिश्ता परोक्ष और व्यवहित (indirect & mediated) है, यानि उसे औज़ारों के द्वारा कार्यरूप दिया जाता है।
13.
फिर भी इस प्रकार के आत्मावलोकन को अंतर्निरीक्षण नहीं कहा जा सकता, क्योंकि यह अनुसंधान का प्रत्यक्ष नहीं, अपितु एक व्यवहित या अप्रत्यक्ष तरीका है।
14.
उल्लेखनीय है कि अध्येता द्वारा अपनी मानसिक प्रक्रियाओं का वस्तुपरक अध्ययन भी असल में उन्हीं व्यवहित प्रणालियों से किया जाता है, जिनसे वह दूसरे व्यक्तियों की मानसिक प्रक्रियाओं को जांचता और आंकता है।
15.
विचाररूपी सुन्दर नेत्र अन्धकार में नष्ट सा (व्यर्थ-सा) नहीं होता, अति तेजस्वी सूर्य आदि में कुण्ठित नहीं होता एवं जो वस्तु सामने नहीं है, व्यवहित है उसे भी देख लेता है।
16.
अनुसंधान का वस्तुपरक सिद्धांत, अंतर्मुखी ध्यान द्वारा मानसिक परिघटनाओं के सीधे अवबोधन की प्रणाली नही, अपितु व्यवहित संज्ञान का रास्ता (अर्थात सक्रियता में मानसिक परिघटनाओं की वस्तुपरक अभिव्यक्तियों के विश्लेषण के जरिए अनुसंधान) है।
17.
प्रसिद्ध नेत्र अन्धकार में नष्ट से हो जाते हैं प्रचुर तेजवाले सूर्य आदि को नहीं देख सकते, चकाचौंध होने के कारण कुण्ठित हो जाते हैं, एवं जो वस्तु व्यवहित है और दूर है उसे नहीं देख सकते।
18.
जातिदेशकालव्यवहितानामप्यानन्तर्यं स्मृतिसंस्कारयोरेकरूपत्वात् ॥ 4 / 9 ॥ [170] जाति, देश और काल से व्यवहित भी (वासनाओं का) आनन्तर्य-अव्यवधान (स्मृति के साथ बना रहता है, क्योंकि) स्मृति और संस्कारों के एकरूप होने से-समानविषयक होने से ।
19.
यह मध्यस्थता के द्वारा किया जाता है-हम वस्तु की तापीय अवस्था का निर्धारण करने वाले व्यक्ति की अवस्था को अनदेखा कर सकते हैं, क्योंकि वस्तु के तापमान को सीधे हाथ से छूकर नहीं, अपितु अप्रत्यक्ष, व्यवहित ढ़ंग से, थर्मामीटर की मदद से भी मापा जा सकता है।
20.
सामान्यतया, मनुष्य में दूसरी संकेत-प्रणाली का पहली संकेत-प्रणाली पर प्राधान्य रहता है और इस प्राधान्य का स्वरूप निरपेक्ष होता है, क्योंकि भाषा तथा चिंतन मनुष्य की श्रम-सक्रियता में निश्चित भूमिका अदा करते हैं तथा परिवेश के विषय में उसके विचारों की प्रक्रिया शब्दों में व्यक्त उसके चिंतन द्वारा व्यवहित होती है।
