(1) The Spinx and one or more pyramids feature in the first three covers, implying that until the 1970s, the irrelevant allusion to ancient Egypt helped Americans understand the modern country. Most striking is the Nasser cover, where his face and that of the Sphinx are paralleled, as though nothing has changed over the millennia. Only when Anwar el-Sadat graced Time 's cover in 1978 did the editors finally dispense with this unreliable crutch. (2) Despite Husni Mubarak having ruled as long as Naguib, Nasser, and Sadat combined, he never had his own cover - another indication of Egypt's diminished status. Related Topics: Egypt , History receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. Comment on this item परंतु मिस्र और उनके बाहर के समर्थक बेहतर होने की अपेक्षा रखते हैं। तहरीर चौक पर एकत्र हुए उदारवादी देश की एकमात्र आशा हैं और पश्चिम के एकमात्र सहयोगी उनका समर्थन किया जाना चाहिये। भले ही वे शासन के गलियारे से दूर हों परंतु उनका उभार साठ वर्षों के उत्पीडन और पराभव को दूर करने की औषधि है।
12.
Static : An unchanging holy scripture cannot account for change over time. If the Koran causes terrorism, then how does one explain the 1960s, when militant Islamic violence barely existed? The Koran was the same text then as now. More broadly, over a period of 14 centuries, Muslims have been inspired by the Koran to act in ways aggressive and passive, pious and not, tolerant and not. Logic demands that one look elsewhere than an immutable text to account for such shifts. अपरिवर्तनीय - कोई भी अपरिवर्तनीय पवित्र ग्रंथ हर समय एक सा ही रहता है . यदि कुरान आतंकवाद का आदेश देता है तो 1960 के बारे में क्या कहा जाएगा जब उग्रवादी इस्लामी हिंसा का कोई वजूद नहीं था . उस समय भी तो कुरान की विषयवस्तु वही थी . व्यापक रुप में पिछली 14 शताब्दियों से मुसलमान अपने आक्रामक ,शांत, पवित्र ,अपवित्र ,सहिष्णु या असहिष्णु व्यवहार की प्रेरणा कुरान से ही लेता रहा है . फिर भी तर्क यह कहता है कि अपरिवर्तनीय पुस्तक के रहते हुए भी मुसलमानों के व्यवहार में आए परिवर्तनों की जड़ कहीं और भी देखी जानी चाहिए.
