In the second half of that century many public buildings were modelled by English engineers on the buildings of London and other English cities built in the seventeenth and eighteenth centuries . शताब्दी के दूसरें अर्द्धक में बहुत सी सार्वजनिक इमारतें , अंग्रेज इंजीनियरों के द्धारा , 17वीं और 18वीं शताब्दी में लंदन एवं अन्य इंग़्लिश शहरों में निर्मित इमारतों के नमुनों पर बनायी गयी थी .
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In short , during the last quarter of the eighteenth century Western culture had begun to exercise some influence in a limited area on a certain section of Indians , but it was not enough to bring about any appreciable change in the general cultural life of the country . संक्षेप में 18वीं शताबऋ-ऊण्श्छ्ष्-दी के अंतिम चऋथें भाग भाग में , पशचिमी संसऋ-ऊण्श्छ्ष्-ऋति ने , सीमित क्षेत्र में भारतीयो के एक वर्ग पर कुछ प्रभाव डालना प्राढरंभ कर दिया था , किंतु देश के सामानऋ-ऊण्श्छ्ष्-य सांसऋ-ऊण्श्छ्ष्-ऋतिक जीवन में उलऋ-ऊण्श्छ्ष्-लेखनीय परिवर्तन लाने के लिए वह पर्यापऋ-ऊण्श्छ्ष्-त नहीं था .
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Until the eighteenth century, there was basically only one kind of Judaism, that which is now called Orthodox. It meant living by the religion's 613 laws, and doing so suffused Jews' lives with their faith. Then, starting with the thinker Baruch Spinoza (1632-77) and moving briskly during the Haskala, or “enlightenment,” from the late eighteenth century, Jews developed a wide variety of alternate interpretations of their religion, most of which diminished the role of faith in their lives and led to a concomitant reduction in Jewish affiliation. यहूदियत का भविष्य 18 वीं शताब्दी तक मूलरुप में एक प्रकार का ही यहूदीवाद था जिसे परंपरागत का नाम दिया जाता सकता है . इसका अर्थ था धर्म के 613 कानूनों के साथ जीते हुए अपनी आस्था को अपने जीवन में उतारना . उसके बाद चिन्तक (1632-77) बरुच स्पीनोजा के कारण 18 वीं शताब्दी के अंत में प्रबोधन युग का आरंभ हुआ. इसके द्वारा यहूदियों ने अपने धर्म की अनेक वैक्ल्पिक व्याख्यायें कीं जिससे उनके व्यक्तिगत् जीवन में आस्था की भूमिका कम हो गई तथा यहूदी संगठनों के रुप में उनका जुड़ाव भी कुछ भाग में कम हो गया .
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Until the eighteenth century, there was basically only one kind of Judaism, that which is now called Orthodox. It meant living by the religion's 613 laws, and doing so suffused Jews' lives with their faith. Then, starting with the thinker Baruch Spinoza (1632-77) and moving briskly during the Haskala, or “enlightenment,” from the late eighteenth century, Jews developed a wide variety of alternate interpretations of their religion, most of which diminished the role of faith in their lives and led to a concomitant reduction in Jewish affiliation. यहूदियत का भविष्य 18 वीं शताब्दी तक मूलरुप में एक प्रकार का ही यहूदीवाद था जिसे परंपरागत का नाम दिया जाता सकता है . इसका अर्थ था धर्म के 613 कानूनों के साथ जीते हुए अपनी आस्था को अपने जीवन में उतारना . उसके बाद चिन्तक (1632-77) बरुच स्पीनोजा के कारण 18 वीं शताब्दी के अंत में प्रबोधन युग का आरंभ हुआ. इसके द्वारा यहूदियों ने अपने धर्म की अनेक वैक्ल्पिक व्याख्यायें कीं जिससे उनके व्यक्तिगत् जीवन में आस्था की भूमिका कम हो गई तथा यहूदी संगठनों के रुप में उनका जुड़ाव भी कुछ भाग में कम हो गया .
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Second, the Rubins trace the surprisingly variegated history of anti-Americanism, a play in five acts. In the eighteenth century, a widely credited “degeneration theory” argued for America's inherent inferiority. Animals and humans from Europe, it posited, dwindle in size and shrivel mentally in the New World's wastelands. The period 1830-80 witnessed a focus on the alleged failure of the American experiment. Democracy had produced a miserable polity, society, and culture, one on the verge of collapse. The United States threatened as a bad example that might be emulated. दूसरा रुबिन पांच अंकों के नाटक में समय- समय पर अमेरिका विरोध के इतिहास को पकड़ने में सफल रहे हैं . 11 वीं शताब्दी में एक व्यापक सिद्धांत खराब नस्ल का सिद्दांत चला जिसमें अमेरिका के प्रति हीन भावना अंतर्निहित थी .यूरोप के मानव और जानवरों को आगे कर कहा गया कि नई दुनिया के लोग इनके मुकाबले हीन हैं. 1830 से 1880 का समय अमेरिका के प्रयोग की असफलता के काल के रुप में चित्रित हुआ. लोकतंत्र ने एक घातक विनम्रता , समाज और संस्कृति का विकास कर लिया है जो ध्वस्त होने की कगार पर है ऐसा कहा गया. अमेरिका एक ऐसा बुरा उदाहरण था जिसे अपनाया नहीं जाना चाहिए .
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Some of the more prominent disciples of the scholars included: (1) Jabril ibn Umar, who studied in Cairo and taught the new ideas to Uthman dan Fodio; in 1804, the latter launched the Fulani jihads in the northern Nigeria area which convulsed the region for decades. (2) Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab studied for many years in Mecca and founded a movement that came to be named after him, the Wahhabiya, probably the most extreme fundamentalist movement ever to succeed politically. In 1744, he formed an alliance with a tribal leader, Muhammad ibn Sa'ud which assured the Wahhabis a lasting voice in Arabian politics. In turn, the Wahhabis influenced other fundamentalists; for instance, a Moroccan sultan sent a delegation to Mecca in 1812 to learn about Wahhabi practices. (3) A Moroccan scholar, Ahmad ibn Idris, studied in Mecca and later established an independent state, run by religious leaders, in Asir province, to the south of Mecca. (4) Shah Wali Ullah, the outstanding Islamic thinker of India, studied in the Hijaz in the early eighteenth century. (5) Shariat Allah, the founder of the Fara'idiya, a fundamentalist movement in Bengal, studied in Mecca for twenty years before returning home and agitating for fundamentalist goals. (6) Abd ar-Ra'uf as-Sinkili studied for nineteen years in Arabia before going back to Indonesia and spreading a Neo-Sufi order. (7) Abd as-Samad al-Palimbani studied and taught in Mecca before he too returned to Indonesia to propagate a brotherhood. (8) Three scholars returning from Mecca called for stricter legalism and founded the Padri movement of Sumatra. (9) Ma Ming-hsin of Kansu province in China studied on the Arabian peninsula before establishing the New Teaching which later fomented a revolt against the Chinese authorities. Related Topics: History , Mecca and Medina , Radical Islam receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. Comment on this item (5) बंगाल में कट्टरपन्थी आंदोलन के संस्थापक शरियत अल्लाह ने बीस वर्षों तक मक्का में अध्ययन किया और इसके बाद वे वापस लौटे और अपने कट्टरपन्थी उद्देश्य के लिये आंदोलन आरम्भ किया। (6) अब्द अर रऊफ अस सिंकिली ने अरब में उन्नीस वर्षों तक अध्ययन किया और फिर इंडोनेशिया वापस लौटकर नव सूफी व्यवस्था का प्रचार किया। (7) अब्द अस समद अल पलिमबानी ने मक्का में अध्ययन किया और अध्यापन किया और वे भी इंडोनेशिया लौटकर बंधुता का प्रचार करने लगे। (8) मक्का से लौटने वाले तीन विद्वानों ने कठोर कानून की वकालत की और सुमात्रा में पादरी आंदोलन की स्थापना की। (9) चीन में कांसू प्रांत के मा मिंघसिन ने चीन के अधिकारियों के विरुद्ध विद्रोह की प्रेरक शिक्षाओं से पूर्व उन्होंने अरब प्रायद्वीप में अध्ययन किया था।
