The law of unintended consequences provides one temporary consolation: As Washington sponsors the PA forces and Tehran sponsors those of Hamas, Palestinian forces are more ideologically riven, perhaps weakening their overall ability to damage Israel. बिना किसी इच्छा के बने कानून से उपजे परिणाम भी एक तदर्थ सन्तोष प्रदान कर देते हैं: वाशिंगटन फिलीस्तीनी अथारिटी की सेनाओं को प्रायोजित कर रहा है और तेहरन हमास को प्रायोजित कर रहा है , फिलीस्तीनी सेनायें विचारधारागत रूप से अधिक विभाजित हैं जिससे कि इजरायल को क्षति पहुँचाने की उनकी क्षमता शायद कमजोर पड जाये।
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Along with Japan, Turkey has shown itself to be among the most malleable of countries. In just fifteen years and almost single-handedly, Atatürk managed to move the country Westward; in just five years, Erdoğan has started moving it Eastward. The recent transformation has happened so quickly that - formal NATO relations notwithstanding - Turkey can no longer be considered a Western ally. Nor, certainly, is it an enemy. Rather, it falls into a middle status - like Russia, China, and Saudi Arabia - of rival. One day it cooperates, the next it competes. Before long, it may well threaten. External influences will have limited impact on a Turkey determined to turn Islamist, but existing tools must be fully deployed. Most importantly, an ideologically assertive Turkey must be denied membership in the European Union. जापान और तुर्की , यही दो देश है जो नीतिगत मामलो में काफी लचीला रूख रखते है। कमाल अतातुर्क ने लगभग अकेली और पंद्रह सालों के छोटे समय के अंतराल में ही तुर्की को पश्चिमी खेमे में ला दिया था। अब एरडोगन ने सिर्फ 5 साल में इसे पूरब की ओर मोड़ दिया है। ये हालिया बदलाव इस तेजी से हुए हैं कि नाटो संगठन के साथ अपने औपचारिक संबंधों के बावजूद हम तुर्की को अब एक पश्चिमी सहयोगी नहीं मान सकते। हालांकि ये निश्चिति तौर पर एक शत्रु भी नहीं है हम उसे रूस , चीन और सऊदी अरब की उस मध्यवर्ती कतार में डाल सकते हैं जो कभी प्रतिद्वन्दी बन जाते हैं पर यदि ऐसा ही चलता रहा तो वह दिन दूर नहीं जब हमे हमे धमकाने भी लगे।
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The military is not secular . From the furthest origins of the Free Officers in the 1930s to the recent re-affirmation of Shari'a (Islamic law) as “ the principal source of legislation ,” the Egyptian military leadership consistently has displayed an Islamist orientation. More specifically, the Free Officers emerged out of the military wing of the Muslim Brotherhood and through the decades has been in competition with the civilian wing. As analyst Cynthia Farahat writes in the Middle East Quarterly , their rivalry “should be understood not as a struggle between an autocratic, secular dictatorship and a would-be Islamist one but a struggle between two ideologically similar, if not identical, rival groups, hailing from the same source.” सेना सेक्युलर नहीं है : 1930 में स्वतंत्र अधिकारियों से लेकर वर्तमान में शरियत को कानून का प्रमुख स्रोत बताने तक मिस्र के सैन्य नेतृत्त्व ने लगातार इस्लामवादी झुकाव प्रदर्शित किया है। विशेष रूप से तो यह कि स्वतंत्र अधिकारी मुस्लिम ब्रदरहुड की सैन्य शाखा से निकल कर आये और दशकों तक नागरिक शाखा के साथ संघर्ष की स्थिति में रहे। जैसा कि विश्लेषक सिंथिया फरहत ने मिडिल ईस्ट क्वार्टली में लिखा है, उनकी प्रतिद्वंदिता , “ एक अधिनायकवादी , सेक्युलर तानाशाही और सम्भावित इस्लामवादी के मध्य संघर्ष के रूप में नहीं वरन दो विचारधारागत समान लोगों का संघर्ष माना जाना चाहिये जो कि यदि एक सामान्य नहीं तो प्रतिस्पर्धी गुट हैं जो एक समान स्रोत से आते हैं” ।
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What to make of this initiative? Serious efforts to modernize Islam, which this appears to be, are most welcome. At the same time, one has to wonder about agendas when government intercedes in the subtle and even subversive domain of religious reform. Specifically, the AKP's Islamist nature arouses mistrust that the Hadith Project will limit itself to the relatively easy social issues and avoid the tougher political ones in order to fashion an ideologically more defensible Islam even while maintaining some of its more problematic aspects. Does the project's avoidance of the headscarf topic also imply its not taking up female legal rights, women marrying non-Muslim men, ribba (interest on money), jihad, the rights of non-Muslims, and the creation of an Islamic order? By limiting its subject matter, the project might forward Islamism more than modernize Islam. True reform awaits true reformers - not Islamist functionaries but independent, modern individuals intent on aligning Islam with the best of modern mores. इसका अर्थ उदाहरण के लिये हदीथ की वे पुनर्व्याख्यायें हैं जो “ महिलाओं को पुरुष से कमतर रखती हैं” जैसे जो स्त्रियों के गुप्तांगों के खतना को प्रेरित करती हैं, सम्मान के लिये स्त्री की हत्या और पति के बिना स्त्री की यात्रा को प्रतिबन्धित करती हैं। एक सहभागी हिदायत सेवकत्ल टुकसाल काफी आगे जाकर घोषित करते हैं क़ि कुछ हदीथ बकवास हैं क्योंकि वे “ स्त्री के ऊपर पुरुष के वर्चस्व को सिद्ध करती हैं”। यद्यपि तुर्की में सर के ऊपर कपडा रखने की वर्तमान बहस के बाद भी यह प्रकल्प इस विशेष मुद्दे की अवहेलना करता है। इसके अतिरिक्त एक और संवेदनशील विषय मुसलमानों का किसी और धर्म में धर्मांतरित होने से जुडा है, प्रकल्प ऐसे धर्मान्तरण को अनुमति देता है।
