When Gandhiji started his non-cooperation movement Bhagat Singh decided to select his own path between the methods of either Gandhiji's nonviolence or of violence. गांधीजी के असहयोग आन्दोलन छिड़ने के बाद वे गांधीजी के तरीकों और हिंसक आन्दोलन में से अपने लिए रास्ता चुनने लगे ।
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“ Non-cooperation clashed with his way of thinking , for his mentality , his rich intelligence , had been nourished on all cultures of the world . ” असहयोग उनके सोचने के तरीके से टकराता था , क्योंकि उनकी मनोवृत्ति और उनकी गहरी समझ को विश्व की तमाम संस्कृतियों से पाला-पोसा गया था .
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Contrary to widely-held belief , Subhas got the impression that Tagore was not fundamentally opposed to the concept of non-cooperation but had important reservations . उनसे बातचीत के बाद सुभाष ने महसूस किया कि आम धारणा के विपरीत , कवींद्र मूलतया असहयोग के विरोधी नहीं हैं , पर उनकी एक महत्वपूर्ण सलाह थी .
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He wanted to improve Gandhiji's Non-cooperation movement and finally he deemed that it is not unfit to 'take the path of violence to make the nation free' गांधीजी के असहयोग आन्दोलन को रद्द कर देने कि वजह से उन्मे एक रोश ने जन्म लिय और् अंततः उन्होंने इंकलाब और देश् कि आजादि के लिए हिंसा को अपनाना अनुचित नहीं समझा ।
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He was angered when Gandhiji abruptly terminated the Non-Cooperation movement, and so, in the end, he decided to follow the ways of “”Revolution and Violence for freeing the country“”. गांधीजी के असहयोग आन्दोलन को रद्द कर देने कि वजह से उन्मे एक रोश ने जन्म लिय और् अंततः उन्होंने इंकलाब और देश् कि आजादि के लिए हिंसा को अपनाना अनुचित नहीं समझा ।
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Because of cancellation of Gandhiji's Non-Cooperation Movement, a storm born inside him and finally, he deemed to be inappropriate to adopt “”Inkalaab and Violence for Country's Independence“”. गांधीजी के असहयोग आन्दोलन को रद्द कर देने कि वजह से उन्मे एक रोश ने जन्म लिय और् अंततः उन्होंने इंकलाब और देश् कि आजादि के लिए हिंसा को अपनाना अनुचित नहीं समझा ।
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Whatan irony of destiny that he should be preaching cooperation between Occident and Orient at one end of the world , when at that very moment non-cooperation was being preached at the other end ! यह नियति की विडंबना ही थी कि रवीन्द्रनाथ दुनिया को एक तरफ जहां प्राच्य और पाश्चात्य के बीच आपसी सहयोग का पाठ सिखा रहे थे वहीं दूसरी ओर उसी समय असहयोग का पाठ सिखाया जा रहा था . ?
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Then gave this up when Mr . Gandhi started non-cooperation in 1920 and gave full time to public activities , especially political activities connected with Indian National Congress and Indian freedom movement . इसके बाद जब गांधी जी ने 1920 में असहयोग आंदोलन शुरू किया , तब इसे छोड़ दिया और सार्वजनिक कार्यों , खास तौर से इंडियन नेशनल कांग्रेस और हिंदुस्तान की आजादी की आंदोलन के लिए पूरा वक़्त दिया .
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Dr . Moonje , presiding over the C.P . Hindu Conference on May 17 , 1933 made it clear that ” the Mahasabha never had any faith in the kind of non-cooperation which Mahatma Gandhi has been preaching and practising . मध्यप्रांत हिंदू कांफ्रेंस के अध्यक्ष पद के लिए डा . मुंजे ने 17 मई , 1923 को साफ साफ कहा था , ” महात्मा गांधी जिस तरह के असहयोग की सीख दे रहे हैं और उस पर अमल कर रहे हैं , उसमें महासभा का कभी कोई यकीन नहीं रहा .
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Deshbandhu took the suspension of the mass movement as a fait accompli and while in prison devoted himself to devising a new plan of non-cooperation and struggle inside the legislatures on the principles of capturing all points of vantage in a revolutionary struggle . जन-आंदोलन के स्थगन को वास्तविकता मानकर देशबन्धु जेल में ही , विधानमंडलों में क्रांतिवादी गुत्थमगुत्था के मूलमंत्र पर आधारित असहयोग और संघर्ष छेड़ने तथा तमाम लाभकारी मोर्चों पर काबिज होने की एक नयी योजना बनाने में जुट गये .
