The Krishna temple built by Krishnadeva Raya in 1513 is another handsome temple complex with the usual components of attendant shrines , the mandapas and pillared malikas and gopura . कृष्णदेव राय द्वारा 1513 में निर्मित कृष्ण मंदिर एक अन्य सुंदर मंदिर परिसर है जो सेवक मंदिरों , मंडपों और स्तंभ मालिकाओं और गोपुरों से युक़्त है .
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The group of smaller shrines behind the Mahanandisvara temple complex at Mahanandi -LRB- Kurnool district -RRB- , and the Papanasanam group of temples in Alampur , are of this type in the Eastern Chalukyan territory . महानंदी स्थित ( जिला कुर्नुल ) महानंदीश्वर मंदिर के पीछे छोटे मंदिरों के समूह , और आलमपुर में पापनाशम समूह के मंदिर भी पूर्वी चालुक़्य प्रदेश में इसी प्रकार के हैं .
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Another large and important temple complex in the south of Kerala is the Padmanabhasvami or Anantasayin temple in Trivandrum , which was wholly reconstructed in the last two centuries . केरल के दक्षिण में एक अन्य बड़ा और महत्वपूर्ण मंदिर परिसर पदनाथस्वामी या अनंतशयनम मंदिर हैं , जो त्रिवेंद्रम है और पिछली दो शताब्दियों में ज्Lसका संपूर्ण रूप से पुनर्निर्माण किया गया
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Snapana- or abhisheka-mandapas -LRB- halls for ceremonial bathing rituals -RRB- , vyakarana-mandapas -LRB- halls for exposition and educational purposes -RRB- , ranga- and natyasalas for dance and music , and even atura salas -LRB- hospital mandapas -RRB- came to be added to the temple complex . स्नापन या अभिषेक मंडप , व्याकरण मंडप , नृत्य और संगीत क लिए रंग मंडप और नाट्यशालाएं और यहां तक कि आतुर शाला चिकित्सा मंडप में मंदिर परिसरों में जोड़े जाने लगे .
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It may as well be considered to be the precursor of , or the model for , the exquisitely designed and ornately carved Subrahmanya temple unit of Nayaka times , inside the enclosure of the Thanjavur Brihadisvara temple complex . इसे तंजावुर बृहदीश्वर मंदिर परिसर के भीतर नायककाल की उत्कृष्ट रूप से डिजाइन की हुई और आलंकारिक रूप से तराशी हुई सुब्रह्मण्य मंदिर इकाई का अग्रगामी या उसके लिए प्रतिमान माना जा सकता है .
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The excavations in Nagarjunakonda have also revealed large non-Buddhist temple complexes of the Ikshvaku kings -LRB- third and fourth centuries AD -RRB- dedicated to Siva , Vishnu , Kartikeya and Devasena . नागार्जुनकोंडा में खुदाई से बौद्ध धर्म से इतर धर्मो के मंदिरों के अवशेष भी प्राप्त हुए हैं जो कि इक्ष्वाकु राजाओं के समय ( ईसा की तीसरी तथा चौथी सदी ) के हैं तथा शिव , विष्णु , कार्तिकेय एवं देवसेना को समर्पित थे .
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The Subrahmanya temple unit , with vimana ardha- and mukha-mandapas standing in the north-west court of the Brihadisvara temple complex , is a typical example of the Nayaka temple of the ornate variety and a real gem of its kind . बृहदीश्वर मंदिर परिसर के उत्तर-पश्चिमी प्रांगण में स्थित अर्ध और मुखमंडप सहित विमान युक़्त सुब्रह्मण्य मंदिर इकाई अलंकृत प्रकार के नायक मंदिर का एक विशिष्ट उदाहरण है और अपने प्रकार का एक वास्तवित रत्न हैं .
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The external walls of these parivara shrines of the malika contain a variety of sculptures , both Saivite and Vaishnavite , of varied iconography , thus making this temple complex a veritable museum of iconography and plastic art . मालिका के इन परिवार मंदिरों की बाहरी दीवारों पर विभिन्न प्रतिमा विज्ञान की विविध शिलपाकृतियां , शैव ओसर वैष्णव दोनों हैं , जिससे यह मंदिर परिसर प्रतिमा विज्ञान और रूपंकर कला एक वास्तविक संग्रहालय बन जाता है .
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The other structures standing inside the enclosure of the Mahakutesvara temple complex , except the Makutesvara and the Mallikarjuna which are southern vimana type and the Sangamesvara which is of the northern prasada type , are variants of the Chalukya-Kadamba style . दक्षिणी विमान प्रकार के महाकूटेश्वर और मल्लिकार्जुन तथा उत्तरी प्रासाद प्रकार के संगमेश्वर के अतिरिक़्त महाकूटेश्वर मंदिर परिसर के अहाते के भीतर अन्य संचनाएं चालुक़्य कदंब शैली के रुपभेद है .
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But while the entrance torana has been retained in the northern monuments , as at Sanchi and Bhubaneswar , it is the gopura entrance that has prevailed in the south and forms the most characteristic and invariable part of the temple complex . किंतु जबकि उत्तर भारतीय स्मारकों में , जैसे सांची और भुवनेश्वर में ऐसे प्रवेश के तोरण बनाए रखे गए , दक्षिण में गोपुर प्रवेश द्वारो का प्रचलन रहा और वे मंदिर परिसर के सर्वाधिक विशिष्ट और अपरिवर्तनीय भाग बने रहे .
