द्वैत अनेकत्व को जन्म देता है, किन्तु प्रेम इस द्वैत (व्यक्ति) और अनेकत्व (समष्टि) से होता हुआ अद्वैत की ओर ही जाता है।
22.
इस प्रकार जीव के संबंध में जैन विचारधारा वेदान्त दर्शन से भिन्न है, जिसके अनुसार ब्रह्म एक है, और उसका दृश्यमान अनेकत्व सत्य नहीं, मायाजाल है।
23.
लैंगिक संबंधों में एकत्व और अनेकत्व के मानदंड सामाजिक धारणा हैं जोकि समाज वर्सेस समाज में भिन्न हो सकते हैं किन्तु शारीरिक आकर्षण प्रकृति समर्थित है ऐसे में वर्ग भेद कैसा?
24.
नीचे की ओर से देखने पर (द्वंद्व तथा अनेकत्व के दृष्टिकोण से) भगवान से विलग होकर, यह जगत बौध्दधर्म की धारणा के अनुरूप ही दु:ख, दौर्मनस्य, अनित्यत्व तथा वेदना का आगार है।
25.
इस्लाम के बारे में कहा जाता है कि यह धर्म यह कहता है कि जो इस्लाम का बंदा नहीं वह काफिर है अर्थात् वह एकत्ववाद का हामी है और अनेकत्व को नकारता है।
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इस्लाम के बारे में कहा जाता है कि यह धर्म यह कहता है कि जो इस्लाम का बंदा नहीं वह काफिर है अर्थात् वह एकत्ववाद का हामी है और अनेकत्व को नकारता है.
27.
उन्होंने युक्तिपूर्वक कहा * कि वस्तु को सर्वथा अद्वैत (एक) मानने पर क्रिया-कारक का भेद, पुण्य-पाप का भेद, लोक-परलोक का भेद, बंध-मोक्ष का भेद, स्त्री-पुरुष का भेद आदि लोक प्रसिद्ध अनेकत्व का व्यवहार नहीं बन सकेगा, जो यथार्थ है, मिथ्या नहीं है।
28.
कर्म-सौन्दर्य की योजना के सभी संभव रूपों से नियोजित ;-शक्ति और क्षमा, वैभव और विनय, पराक्रम और माधुर्य, तेज और कोमलता, सुख-भोग और दुःख-कातरता, प्रताप और कठिन-धर्म-पथ-आलम्बन आदि परस्पर विरोधी गुणों से युक्त ;-अनेकत्व में एकत्व की सत्ता का प्रतीक ;-क्षात्र धर्म मेरा समाज-धर्म, स्व-धर्म और स्वाभाविक कर्तव्य है |
