He was upset when gandhiji called off the co-operation movement and finally he decided that to select the path of violence is not wrong. गांधीजी के असहयोग आन्दोलन को रद्द कर देने कि वजह से उन्मे एक रोश ने जन्म लिय और् अंततः उन्होंने इंकलाब और देश् कि आजादि के लिए हिंसा को अपनाना अनुचित नहीं समझा ।
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He wanted to improve Gandhiji's Non-cooperation movement and finally he deemed that it is not unfit to 'take the path of violence to make the nation free' गांधीजी के असहयोग आन्दोलन को रद्द कर देने कि वजह से उन्मे एक रोश ने जन्म लिय और् अंततः उन्होंने इंकलाब और देश् कि आजादि के लिए हिंसा को अपनाना अनुचित नहीं समझा ।
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He was angered when Gandhiji abruptly terminated the Non-Cooperation movement, and so, in the end, he decided to follow the ways of “”Revolution and Violence for freeing the country“”. गांधीजी के असहयोग आन्दोलन को रद्द कर देने कि वजह से उन्मे एक रोश ने जन्म लिय और् अंततः उन्होंने इंकलाब और देश् कि आजादि के लिए हिंसा को अपनाना अनुचित नहीं समझा ।
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Because of cancellation of Gandhiji's Non-Cooperation Movement, a storm born inside him and finally, he deemed to be inappropriate to adopt “”Inkalaab and Violence for Country's Independence“”. गांधीजी के असहयोग आन्दोलन को रद्द कर देने कि वजह से उन्मे एक रोश ने जन्म लिय और् अंततः उन्होंने इंकलाब और देश् कि आजादि के लिए हिंसा को अपनाना अनुचित नहीं समझा ।
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” This is the only way of dealing with this trouble . One conviction will not solve the problem ; it will only make remedy worse than the disease ; it will drive hundreds of thousands into the wilderness of resentment , sullenness and non-co-operation . एक दंड समस्या को नहीं सुलझायेगा , वह इलाज को बीमारी से भी बदतर बना देगा , वह हजारों लाखों लोगों को नाराजगी , विद्वेश और असहयोग के अंधेरो में ले जायेगा .
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Whatan irony of destiny that he should be preaching cooperation between Occident and Orient at one end of the world , when at that very moment non-cooperation was being preached at the other end ! यह नियति की विडंबना ही थी कि रवीन्द्रनाथ दुनिया को एक तरफ जहां प्राच्य और पाश्चात्य के बीच आपसी सहयोग का पाठ सिखा रहे थे वहीं दूसरी ओर उसी समय असहयोग का पाठ सिखाया जा रहा था . ?
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Then gave this up when Mr . Gandhi started non-cooperation in 1920 and gave full time to public activities , especially political activities connected with Indian National Congress and Indian freedom movement . इसके बाद जब गांधी जी ने 1920 में असहयोग आंदोलन शुरू किया , तब इसे छोड़ दिया और सार्वजनिक कार्यों , खास तौर से इंडियन नेशनल कांग्रेस और हिंदुस्तान की आजादी की आंदोलन के लिए पूरा वक़्त दिया .
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Dr . Moonje , presiding over the C.P . Hindu Conference on May 17 , 1933 made it clear that ” the Mahasabha never had any faith in the kind of non-cooperation which Mahatma Gandhi has been preaching and practising . मध्यप्रांत हिंदू कांफ्रेंस के अध्यक्ष पद के लिए डा . मुंजे ने 17 मई , 1923 को साफ साफ कहा था , ” महात्मा गांधी जिस तरह के असहयोग की सीख दे रहे हैं और उस पर अमल कर रहे हैं , उसमें महासभा का कभी कोई यकीन नहीं रहा .
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But the ride could hit a few roadblocks , the biggest being judicial non-cooperation-a reason why only 500 of the 1,734 fast-track courts that were to be set up by April 2001 have actually been formed . लेकिन उनकी राह में कई बाधाएं आ सकती हैं , जिनमें सबसे बड़ी बाधा न्यायिक असहयोग की होगी.इसी वजह से तेजी से निबटारा करने के लिए अप्रैल 2001 तक ग इत की जाने वाली 1,734 फास्ट-ट्रैक अदालतों में से केवल 500 ही ग इत हो पाई हैं .
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After tracing the sequence of events , tie continued : ” In fact , I believe that I have rendered a service to India and England by showing in non-co-operation the way out of the unatural state in which both are living . तमाम घटनाओं का क्रमबद्ध खाका खींचने के बाद उन्होंने कहा : ” मेरा विश्वास है कि मैंने भारत और इंग़्लैंड के प्रति कड़ा उपकार किया है , जो असहयोग के माध्यम से इस अस्वाभाविक स्थिति से , जिसमें हम दोनों रह रहे हैं , निकलने का रास्ता बताया है .
