Ajami wants American will and prestige to tip the scales “in favor of modernity and change” and calls on Washington to aim high. “Above and beyond toppling the regime of Saddam Hussein and dismantling its deadly weapons, the driving motivation of a new American endeavor in Iraq and in neighboring Arab lands should be modernizing the Arab world.” आजमी चाहते हैं कि अमेरिका की इच्छा और प्रतिष्ठा आधुनिकता और परिवर्तन के पक्ष में उठे और वह वाशिंगटन का आह्वान करते हैं कि उसे ऊँचे उद्देश्य रखने चाहिये। सद्दाम हुसैन के शासन को बाधित करने और जनसंहारक हथियारों को नष्ट करने से परे इराक में नवीन अमेरिकी प्रेरणा इराक तथा उसके पड़ोसी अरब भूमि सहित अरब विश्व को आधुनिक बनाने का होना चाहिये।
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The neo-orientalist school emerged in the aftermath of the Iranian revolution. It was an attempt to remove the anomaly in the orientalist approach that could not explain why a Muslim society rebelled against the Shah. … Orientalists as well as neo-orientalists, however, ignore any sort of modernity or novelty in Islamic societies in general and in the Iranian revolution in particular. नव प्राच्यवादी विचारधारा ईरानी क्रांति के बाद उभरी। इस प्राच्य रुझान के अंतर्गत मुस्लिम समाज द्वारा शाह के विरुद्ध किये गये विद्रोह को न समझ पाने की असफलता को दूर करने का प्रयास था। प्राच्यवादी और नव प्राच्यवादी इस्लामी समाज में किसी भी प्रकार की आधुनिकता को सामान्य तौर पर अस्वीकार करते हैं और ईरानी क्रांति में विशेष रूप से।
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One constant will remain: the hegemony of the military elite. Those who might be called the true sons of Mubarak - Omar Suleiman, Ahmad Shafiq, Sami Anan, Hussein Tantawi, and many other generals representing the military establishment - will remain in power and will retain their grip over Egypt and its resources. The failure of the revolution is bound to lead to violent outbursts on the part of the frustrated protestors, but the military establishment will find the means to deal with all its civilian rivals - by democratic, or less-than-democratic, means. Until the next uprising. May 20, 2011 update : I update the prediction made here about “only cosmetic changes” in a weblog entry, “ Tantawi - The New Mubarak? ” संक्षेप में , वैसे तो तहरीर चौक की आधुनिकता और मुस्लिम ब्रदरहुड की बर्बरता दोनों का ही दीर्घकालिक महत्व है लेकिन इस बात की सम्भावना अधिक है कि मिस्र पर सेना का शासन रहेगा और केवल कुछ दिखावे के परिवर्तन हो जायेंगे।
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Thus, the recent violence in Riyadh ultimately reflects not just a hatred of Americans but a titanic clash of visions and a struggle for power; in this, it recapitulates the civil war of the 1920s. Is Saudi Arabia to remain a monarchy that at least partially accommodates modernity and the outside world? Or is it to become the Islamic Emirate of Arabia, a reincarnation of the Taliban's completely regressive rule in Afghanistan? इसलिए रियाद में हुई हिंसा अन्त में केवल अमेरिकनों के प्रति घृणा नहीं वरन् सत्ता के लिए संघर्ष और विचारों के संघर्ष को परिलक्षित करता है और 1920 के गृह युद्ध का स्मरण दिलाता है। क्या सउदी अरब को राजशाही में ही रहना दिया जाये ताकि वह कम से कम बाहरी विश्व और आधुनिकता को आत्मसात कर सके। या फिर इसे अरब व इस्लामी अमीरात बनने दिया जो अफगानिस्तान के क्रूर शासन का पूर्णतया अवतार हो।
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These readers, surely, are not typical of American opinion, but their informed antagonism to Islam bears remarking. It is likely to have a larger political role as Islam ever-more becomes central a topic of discussion in the West. It should be noted that at least two religiously based practices have been previously changed in Saudi Arabia. The first is slavery. In 1962, King Faisal bin 'Abd Al-'Aziz issued a decree “abolishing all [forms of] slavery” and freeing all the slaves in the kingdom. The second is the Jizya (the poll tax on non-Muslims), which is no longer enforced in the kingdom. यदि तुर्की के धर्मशास्त्री इन परिवर्तनों को लागू कर सकते हैं तो अन्य देशों के धर्मशास्त्री ऐसा क्यों नहीं कर सकते ?और यदि महिलाओं के सम्बन्ध में चलन बदल सकते हैं तो फिर जिहाद और समग्रता में इस्लामी कानून के सम्बंध में ये परिवर्तन क्यों नहीं हो सकते? इस्लाम भी अन्य धर्मों की भाँति आधुनिकता के साथ समन्वय स्थापित कर सकता है।
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Providing a model : The Turkish president, Abdullah Gül , holds that Turkey can have a “great and unbelievable positive effect” on the Middle East - and he has some takers. For example, Rached Ghannouchi , leader of Tunisia's newly legalized Ennahda movement, has stated: “We are learning from the experience of Turkey, especially the peace that has been reached in the country between Islam and modernity.” एक उदाहरण के रूप में सामने आना: तुर्की के राष्ट्रपति अब्दुल्ला गुल का मानना है कि तुर्की मध्य पूर्व पर, “ महान और अविश्वसनीय प्रभाव डाल सकता है” और इस बात को मानने वाले भी हैं। उदाहरण के लिये ट्यूनीशिया में हाल में कानूनी दर्जा प्राप्त करने वाले राजनीतिक दल अनहादा के नेता राचेद घनौची ने माना है, “हम तुर्की के अनुभव से सीख ले रहे हैं विशेषकर जो शांति उन्होंने देश में इस्लाम और आधुनिकता के मध्य स्थापित की है” ।
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Globally, the compelling and powerful Islamist movement obstructs democracy. It seeks the opposite of reform and modernization - namely, the reassertion of the Shari‘a in its entirety. A jihadist like Osama bin Laden may spell out this goal more explicitly than an establishment politician like Turkey's Prime Minister Recep Tayyip Erdoğan, but both seek to create a thoroughly anti-democratic, if not totalitarian, order. वैश्विक आधार पर शक्तिशाली और प्रेरक इस्लामवादी आन्दोलन लोकतंत्र को बाधित करता है। यह सुधार और आधुनिकता के विपरीत है और शरियत के प्रति इसकी पूरी समग्रता के साथ आग्रह रखता है। ओसामा बिन लादेन जैसा एक जिहादवादी अपने उद्देश्य के सम्बन्ध में अधिक मुखर होकर कहता है बनिस्बत एक स्थापित राजनेता जैसे तुर्की के प्रधानमंत्री रेसेप तईप एरडोगन के परंतु दोनों वृहत्तर रूप से यदि अधिनायकवादी नहीं तो लोकतंत्र विरोधी व्यवस्था स्थापित करना चाहते हैं।
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The basic qualities of the English characterself-respect , self-control , strength of will combined with adaptability , moral courage , the spirit of the ' sportsman ' and ' gentleman ' and those characteristics of modernism which the English shared with other Western people the scientific spirit of inquiry , and the will to harness the forces of nature in the service of human happiness remained hidden from the eyes of most Indians and had no influence on their life . अंग्रेज चरित्र के आधारभूत गुण के साथ इच्छा शक़्ति , नैतिक साहस , खिलाड़ी तथा शालीनता की भावना और आधुनिकता के वे लक्षण जो अन्य पश्चिमी व्यक़्तियों के साथ अग्रेजों की भावना और आधुनिकता के वे लक्षण जो अन्य पश्चिमी व्यक़्तियों के साथ अंग्रेजो में भी थे.निरीक्षण की वैज्ञानिक प्रवृति तथा मनुष्यों के सुख के लिए प्राकृतिक शाक़्तियों के दोहन की इच्छा , अधिकांश भारतीयों की नजरों से छिपे रहे और उनके जीवन पर उनका कोई भी प्रभाव नहीं पड़ा .
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The basic qualities of the English characterself-respect , self-control , strength of will combined with adaptability , moral courage , the spirit of the ' sportsman ' and ' gentleman ' and those characteristics of modernism which the English shared with other Western people the scientific spirit of inquiry , and the will to harness the forces of nature in the service of human happiness remained hidden from the eyes of most Indians and had no influence on their life . अंग्रेज चरित्र के आधारभूत गुण के साथ इच्छा शक़्ति , नैतिक साहस , खिलाड़ी तथा शालीनता की भावना और आधुनिकता के वे लक्षण जो अन्य पश्चिमी व्यक़्तियों के साथ अग्रेजों की भावना और आधुनिकता के वे लक्षण जो अन्य पश्चिमी व्यक़्तियों के साथ अंग्रेजो में भी थे.निरीक्षण की वैज्ञानिक प्रवृति तथा मनुष्यों के सुख के लिए प्राकृतिक शाक़्तियों के दोहन की इच्छा , अधिकांश भारतीयों की नजरों से छिपे रहे और उनके जीवन पर उनका कोई भी प्रभाव नहीं पड़ा .
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Islam itself - the centuries-old faith - is not the issue but one extremist variant of it is. Militant Islam derives from Islam but is a misanthropic, misogynist, triumphalist, millennarian, anti-modern, anti-Christian, anti-Semitic, terroristic, jihadistic and suicidal version of it. Fortunately, it appeals to only about 10% to 15% of Muslims, meaning that a substantial majority would prefer a more moderate version. सैकडों वर्ष पुराना मजहब इस्लाम मुद्दा नहीं है परंतु इसकी अतिवादी शाखा मुद्दा है। उग्रवादी इस्लाम यहीं से निकलता है परंतु यह शत्रुवत, नारी विरोधी , शत्रु की पराजय पर प्रसन्न होने वाला , सहस्राब्दी भावना वाला , आधुनिकता विरोधी , ईसाई विरोधी , सेमेटिक विरोधी , आतंकवादी भाव वाला , जिहादी मानसिकता वाला और इसका आत्मघाती स्वरूप है। सौभाग्य की बात यह है कि यह मुसलमानों का 10 से 15 प्रतिशत ही है , इसका अर्थ है कि बडी संख्या में बहुसंख्यक नरम संस्करण के पक्षधर हैं।
