राजनारायण न तो पूजीपति थे न ही अपराधी थे हाँ एक फक्कड़ थे जिसका आज के परिवेश में जीवित होना जरूरी था।
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परन्तु प्रभु ईसा मसीह का एक दिन मरना और दूसरे दिन पुन: जीवित होना...इसे क्या कहेंगे आप? क्या ये पुनर्जीवन नहीं है?
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इसलिए जिससे दुख मिलता है उसकी हम हत्या तक करने का विचार करते हैं, उसका जीवित होना भी हमारे लिए निकटता मालूम पड़ती है।
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अपने संदेश में उन्होंने कहा है कि प्रभु यीशु का फिर से जीवित होना निराशा, घृणा और विध्वंस पर प्रेम की विजय तथा सत्य और न्याय का प्रतीक है।
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मानव की औसत आयु के लिहाज से आज उनका जीवित होना लगभग असंंभव था लेकिन आज़ादी के बाद के तीन-चार दशक खींच लेते तो देश का भाग्य ही कुछ ओर होता।
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न कवि ने स्वयं को कहीं परास्त माना है न विजेता, फिर भी जले हुए मकान की वास्तविकता के सामने अपने जीवित होने को कई कत्लों के बाद जीवित होना माना है।
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न कवि ने स्वयं को कहीं परास्त माना है न विजेता, फिर भी जले हुए मकान की वास्तविकता के सामने अपने जीवित होने को कई कत्लों के बाद जीवित होना माना है।
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बिना किसी रोग, दुर्घटना के केवल समाज-सरकार की तीव्र उपेक्षा से एक परिवार इकाई जब मौत को गले लगा ले और शासनाधीश इस ओर निश्चिंत हों तब उसके लिए जीवित होना न होना एकसमान होता है।
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१ ७ ८ ९ में हुई फ़्रांस की क्रांति के बारे में कभी अंग्रेजी के कवि विलियम वर्ड्सवर्थ ने कहा था कि इस काल में जीवित होना एक अविस्मरणीय अनुभव था और युवा होना तो स्वर्गि क.
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राणी का कभी भी मरण नही होता. परन्तु,किसी का जीवित होना दिल से याद किये जाने पर निर्भर करता है.जीवित व्यक्ति को भी यदि भुला दिया जाए,तो भुलाने वाले के लिए वह जीवित व्यक्ति मृतप्राय ही होता है.डॉ साहिब को सादर नमन.
