In 10th day of battle, Krishna made Shikhandi sit in front of his chariot and sseing Shikhandi in front Bhishma abondoned his bow and then Arjuna rained his arrows and created bed of arrows on whichlaid Bhishma. १०वे दिन के युद्ध में अर्जुन ने शिखंडी को आगे अपने रथ पर बिठाया और शिखंडी को सामने देख कर भीष्म ने अपना धनुष त्याग दिया और अर्जुन ने अपनी बाणवृष्टि से उन्हें बाणों कि शय्या पर सुला दिया।
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On the 10th day of the war Arjuna seated Shikandi in front of his chariot and seeing Shikandi sitting in front of the chariot Bheeshma sacrificed his bow and Arjuna with his flurry of arrows made him sleep on the arrows| १०वे दिन के युद्ध में अर्जुन ने शिखंडी को आगे अपने रथ पर बिठाया और शिखंडी को सामने देख कर भीष्म ने अपना धनुष त्याग दिया और अर्जुन ने अपनी बाणवृष्टि से उन्हें बाणों कि शय्या पर सुला दिया।
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It simply arches up its body on the tips of its head and abdomen , then suddenly draws the spine out of its pit and jerks itself up , producing a sudden clicking sound and then lands right side up on its legs once again , a little distance away . यह तो बस अपने सिर की नोक और उदर पर अपने शरीर को धनुष की तरह बना लेता है और तब अपने कांटे को गर्त से बाहर निकला लेता है और शरीर को ऊपर की ओर पटकता है जिससे टकटक की आकस्मिक आवाज निकलती है .
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They gathered near their huts and , to convince us of their genuine feelings of goodwill , they threw away their bows and arrows , jumped into the sea and started swimming towards Milali . वे सभी अपनी घास-फूस की गुफाओं जैसी झोपड़ियों में एकत्रित थे और हमें इस बात का विश्वास दिलाने के लिए कि उनकी हमें मारने की कोई इच्छा नहीं है , उन्होंने अपने-अपने धनुष बाण दूर फेंक दिए , समुद्र में कूदकर ' मिलाली ' की तरफ तैरने लगे .
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Many scholars - and , of course , there are many who dispute the point - are of the opinion that quite possibly the idea of making a harp originated in the twang of the hunting or martial bow and the plectrum in the arrow . हालांकि अनेक विद्वान इस मत का विरोध करते हैं , फिर भी बहुत से विद्वानों की यह मान्यता है कि तंत्र-वाद्य के निर्माण का विचार संभवत : शिकारी या युद्ध संबंधी धनुष और बाण के कोण द्वारा उत्पन्न टंकार से दिमाग में आया होगा .
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38 A yazh -LRB- Possible reconstruc- tion after Tamil Kalaikazhanjiyam -RRB- hunter who made a bow out of the hollow branch of a kumizh tree , tied a hempen rope to it and to the accompaniment of this vil yazh roamed happily singing the kunrinji pann . एक प्राचीन लेखक कन्नर एक शिकारी का वर्णन करते हैं जिसने कुमिड़ के पेड़ की खोखली शाखा से एक धनुष 38 यड़ बनाया , पटुवे की डोरी से बांधा और इस विल यड़ को बजा कर कुन् रिंजी पन्न गाता हुआ प्रसन्नतापूर्वक घूमने लगा ( पन्न राग की तरह मधुर संगीत होता है ) .
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The incomplete Branthanpara excavation demonstrates the familiar Pallava technique of rock excavation as at Mahabalipuram , fol-lowed in the Pandya-Muttaraiyar-Adigaiman areas , as at Narttamalai , Mangadu and other places . The cave at Vizhinam , of the rock-cell type without the front mandapa and characteristic of the Pandya-Muttaraiyar region , is unique in having on either rock flank of its door-opening , reliefs of Siva in chatura tandava with Parvati in attendance on one side , and Siva with bow as kirata , followed by a dwarf gana on the other . अधूरा ब्रंथनपारा उत्खनन चट्टान उत्खनन की परिचित पल्लव तकनीक को दर्शाता है , जैसा कि महाबलीपुरम है , जिसका अनुसरण नर्त्तमलै , मंगडु और अन्य स्थानों पर पांड्य मुत्तैयार क्षेत्र की विशिष्टता से युक़्त गुफा में अनन्य है कि उसके द्वार विवर के दोनों पार्श्वों पर चतुर्तांडव में शिव का उत्कीर्णन है , जिसके एक और वे पार्वती सहित हैं और दूसरी और वे पार्वती सहित हैं और दूसरी और किरात के रूप में धनुष धारण किए हुए हैं जिनका अनुसरण एक बौना गण कर रहा है .
