The gist of his teaching was that all the holy books of the Hindus express the same truth , i.e . the creed of Unitism in different ways . उनकी शिक्षा का सार यही था कि समस्त पवित्र हिंदू ग्रंथ एक ही सत्य प्रकट करते हैं , अर्थात् विभिन्न मार्गो से एकात्मकता का पंथ .
22.
The mention of goddesses like Ganga , Kalika , Sarasvati and Mahamayi in the associated inscriptions indicates a strong devi cult in this centre . संलग़्न शिलालेखों में गंगा , कालिका , सरस्वती और महामाई जैसी देवियों का उल्लेख इस केंद्र में एक शक़्तिशाली देवी पंथ की उपस्थिति का सूचक है .
23.
The leadership of Ranade did not allow the new Samaj to develop into a separate sect but made it into a powerful movement of reform within Hindu society . रानाडे के नेतृत्व में नये समाज को अलग पंथ के रूप में व्Lकसित नहीं होने दिया , किंतु हिंदु समाज के अंतर्गत एक शक़्तिशाली सुधार आंदोलन का रूप दे दिया .
24.
But it was not uprooted from India as it had tried to assimilate itself with Hinduism in many respects and came to be regarded as one of its heterodox sects . किंतु भारत में उसकी पूरी तरह समाप्ति नहीं हुई , क़्योंकि उसनें अनेक पहलुओं पर हिंदुत्व कं साथ सामजस्य स्थापित कर लिया और वह एक समानधर्मो पंथ के रूप मे माना जाने लगा .
25.
Professor Subhash Brahmbhat , principal of the HK Arts College in Ahmedabad and an expert on Indian culture and iconography , says Hindu gods and goddesses have been regarded as protectors by the Jains . आर्ट्स कॉलेज के प्राचार्य और भारतीय संस्कृति तथा मूर्तिविद्या के विशेषज्ञ प्रो.सुभाष ब्रह्मंभट्टं के मुताबिक , जैन पंथ के लग हिंदू देवी-देवताओं को अपना संरक्षक मानते रहे हैं .
26.
In fact , in her proclamation of 1858 , when Queen Victoria became Empress of India , she specifically assured ' our subjects of whatever race or creed ' that they would be ' freely and impartially admitted to offices in our service ' . वास्तव में 1858 में भारत की साम्राज्ञी बनने के अवसर पर महारानी विक़्टोरिया की उदघोषणा में विशेष रूप से आश्वासन दिया गया था कि हमारी प्रजा को चाहे वो किसी भी जाति या पंथ की हो मुक़्त रूप से और बिना किसी भेद-भाव के हमारी सेवा के पदों में प्रवेश दिया जायेगा
27.
After revising the belief in gods in such a way as to accommodate all sects and all classes , the stories current among the people about the creation of the world , the life of gods and the rule of kings were collected and compiled under the title of Puranas . देवताओं पर आसऋ-ऊण्श्छ्ष्-था को नया रूप इस प्रकार से देने के बाद , कि सभी पंथ और सभी वर्गो का समावेश हो सके , संसार की रचना , देवताओं के जीवन तथा राजाओं के शासन के संबध में , लोगों में प्रचऋलित कहानियों को एकत्रित और सग्रहीत किया गया पुराणो के नाम से .
28.
In the seventh century AD two orders of Shaivite and Vishnavite saints inspired by the zeal of their religious passion , had rendered the teachings of the Puranas into Tamil verse to propagate a cult of love and devotion which was later called Bhakti . ईसा के बाद 7वीं शताब्दी में शैविते तथा विश्नाविते संतों के दो धर्म संघों ने अपनी धार्मिक भावना के उत्साह से प्रेरित होकर प्रेम और उपासना के पंथ को प्रचारित करने के लिये , पूराणो की शिक्षा को तमिल छंदो में प्रस्तुत किया , जिसे बाद में भक़्ति कहा गया .
29.
But the new society founded by Keshub Chandra Sen under the name of the Brahmo Samaj of India , which consisted of dissenters from the mother Samaj , was under a stronger influence of Christianity and had the appearance of a separate sect formed after the pattern of Semitic religions . किंतु भारतीय ब्रह्म समाज के नाम से केशवचंद्र सेन द्वारा संसऋ-ऊण्श्छ्ष्-थापित नयी सोसाइटी , ऋसमें मातृसमाज के विरोधी समऋ-ऊण्श्छ्ष्-मलित थे पर इऋशऋ-ऊण्श्छ्ष्-चियनिटी का गहरा प्रभाव था और सभी धर्मो के बाद गठित एक अलग पंथ का रूप प्रकट करती है .
30.
By the end of this period , Buddhism had lost some of its popularity in India firstly because the various sects wrangled and quarrelled among themselves , and secondly because the Buddhist Sangha received munificent donations , and the immense wealth which the Bhikshus possessed made them live a life of luxury and led to their moral degeneration . इस काल के अंत तक बौद्धमत ने भारत में अपनी लोंकप्रियता , कुछ अर्थो में खो दी थी , प्रथम इसलिए कि विभिन्न पंथ आपस में उलझ गये और लड़ने लगे.दूसरें इसलिए कि बौद्ध संघों को बड़ी मात्रा मे दान प्राप्त हुए और भिक्षुओं के पास बड़ी मात्रा में संपति रही , Zजिससें वे शान शौकत का जीवन व्यतीत करने लगे तथा उससे उनका नैतिक पतन हुआ .
