Abu-Yakub of Sijistan maintains in his book , called The disclosing of that which is veiled , that the species are preserved ; that metempsychosis always proceeds in one and the same species , never crossing its limits and passing into another species . सिजिस्तान के अबू याकूब ने अपनी पुस्तक ? कश्फ़-उल-महजूब ? ( रहस्योद्घाटन ) में कहा है कि प्रजातियां या योनियां सुरक्षित रहती हैं और पुनर्जन्म का क्रम हमेशा एक ही प्रकार की योनियों में होता है , न वह कभी अपनी सीमा का अतिक्रमण करता है और न ही दूसरी योनियों में जाता है .
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This goal is attained either in a single shape . , i.e . a single stage of metempsychosis , or in several shapes , in this way , that a man perpetually practises virtuous behaviour and accustoms the soul thereto , so that this virtuous behaviour becomes to it a nature and an essential quality . यह लक्ष्य या तो ? एक ही योनि ? में अर्थात पुनर्जन्म की एक ही अवस्था में या ? अनेक योनियों ? में इस प्रकार सिद्ध किया जा सकता है कि मनुष्य निरंतर सदाचरण करता रहे और अपनी आत्मा को उसका अभ्यस्त बना ले ताकि उसका यह सदाचरण उसके स्वभाव का एक अंग और विशेष गुण बन जाए .
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The qualities of these beings are different , inasmuch as they have attained this stage of life in the course of metempsychosis by action and actions are different on account of the three primary forces They live very long , since they have entirely stripped off the bodies , since they are free from all exertion , and are able to do things which are impossible to man . इन प्राणियों के गुण भिन्न हैं क़्योंकि उन्होंने जीवन की यह अवस्था पुनर्जन्म के दौरान कर्म से प्राप्त की है और कर्म तीन मूल शक्तियों के कारण भिन्न-भिन्न होते हैं.वे बहुत अधिक समय तक जीवित रहते हैं क़्योंकि वे शरीरों का त्याग कर चुके हैं , क़्योंकि उन्हें कोई परिश्रम नहीं करना पड़ता और वे ऐसे काम करने में समर्थ हैं जो मनुष्य के लिए असुभव हैं .
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The retribution , however , is not according to the deed , but according to the intention which a man had in doing it ; and a man will receive his reward either in the form in which he lives on earth , or in that form into which his soul will migrate , or in a kind of intermediary state after he has left his shape and has not yet entered a new one . लेकिन प्रतिफल उसके कर्मों के अनुसार नहीं मिलता , बल्कि वह उस मनुष्य के उस कर्म को करते समय उसकी Zनीयत के अनुसार मिलता है और मनुष्य को उसके कर्मों का फल या तो उसे उसी योनि में मिल जाएगा जिसमें वह पृथ्वी पररहता है या उस योनि में जिसमें उसकी आत्मा पुनर्जन्म लेगी या एक प्रकार की मध्यवर्ती अवस्था में जब वह अपना आकार त्याग चुका है और नई योनि में प्रवेश नहीं कर पाया
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Here now the Hindus quit the path of philosophical speculation and turn aside to traditional fables as regards the two places where The Samkhya criticises metempsychosis reward or punishment is given , e.g . that man exists there as an incorporeal being , and that after having received the reward of his actions he again returns to a bodily appearance and human shape , in order to be prepared for his further destiny . पुनर्जन्म के सिद्धांत की ? सांख़्य ? द्वारा आलोचना यहां आकर हिन्दू दार्शनिक अटकलबाजी का मार्ग कर उन दोनों स्थानों के बारे में जहां पुरस्कार या दंड दिया जाता है पौराणिक कथाओं की ओर उन्मुख हो जाते हैं.उदाहरण के लिए उनका विचार है कि मनुष्य इन स्थानों में अमूर्त प्राणी की तरह रहता है और अपने कर्मों का फल प्राप्त करने के बाद वह Zफिर मूर्त रूप और मानव-योनि धारण कर लेता है ताकि अपनी भावी नियति के लिए तैयार हो
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If the law of karma is inescapable and eternal and if the soul survives after death , then the impact of action on character and of character on action should also continue after death : The process , as the Upanishads conceive it is this : after death every individual soul goes , according to its good or bad conduct in life , to heaven or hell and after a short sojourn there is reborn as a superior or inferior beingman or animal . यदि कर्म का नियम अनंत और न बचा जा सकने योग़्य है , और यदि मृत्यु के बाद आत्मा जीवित रहती है , तब कर्म का चरित्र पर और चरित्र का कर्म पर प्रभाव मृत्यु के बाद बना रहना चाहिए.जैसाकि उपनिषद् की मान्यता है , प्रक्रिया है कि मृत्यु के बाद प्रत्येक व्यक़्ति की आत्मा जीवन में अच्छे और बुरे आचरण के अनुसार स्वर्ग या नरक में जाती है और कुछ समय रूकने के बाद श्रेष्ठ या निकृष्ठ जीव , मनुष्य या पशु के रूप में पुनर्जन्म लेती
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For those who do not deserve to rise to heaven and to sink as low as hell there is another world called tiryagloka , the irrational world of plants and animals , through the individuals of which the soul has to wander in the metempsychosis until it reaches the human being , rising by degrees from the lowest kinds of the vegetable world to highest classes of the sensitive world . जो लोग स्वर्ग में जाने के पात्र नहीं है बल्कि इतने गिरते जाते हैं कि उन्हें नरक में ही स्थान दिया जा सकता है , उनके लिए एक और लोक भी है जिसे ? तिर्यगलोक कहते हैं , जो वनस्पति और पशुओं की अविवेकी लोक है , जिसके प्राणियों में से होकर आत्मा जब तक पुनर्जन्म के बंधन में रहती है जब तक कि मानव-योनि में नहीं पहुंच जाती ; इस प्रकार वह वनस्पति जगत जैसे निम्नतम प्रकार के लोक से शनै : -शनै : ऊपर उठकर संवेदी जगत के उच्चतम वर्गों तक नहीं पहुंच जाती .
