The first instance - Ayatollah Khomeini's edict against Mr. Rushdie - came as a complete shock, for no one had hitherto imagined that a Muslim dictator could tell a British citizen living in London what he could not write about. Seventeen years later, calls for the execution of the pope (including one at the Westminster Cathedral in London) had acquired a too-familiar quality. The outrageous had become routine, almost predictable. As Muslim sensibilities grew more excited, Western ones became more phlegmatic. सितम्बर 2006- पोप बेनेडिक्ट 16 ने पूर्वी रोमन सम्राट के विचार को उद्धृत किया कि इस्लाम में जो कुछ नया है वह बुराई और अमानवीयता है. इसकी प्रतिक्रिया में चर्च पर बम फेंके गये और ईसाइयों की हत्या की गई.
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Pope Benedict reacted strongly to this argument. He has been leading such annual seminars since 1977 but always lets others speak first, waiting until the end to comment. But hearing about Fazlur Rahman's analysis, Father Fessio recalled with surprise, the pope could not contain himself: पोप बेनेडिक्ट ने इस तर्क पर कड़ी प्रतिक्रिया व्यक्त की . वे 1977 से ऐसे सेमिनार में भाग लेते आए हैं लेकिन वे सदैव दूसरों को बोलने देते थे तथा अपनी बारी आने की प्रतीक्षा करते थे . फादर फेसियो इस सेमिनार को याद करते हुए कहते हैं कि फजलूर रहमान का विश्लेषण सुनकर पोप स्वयं को नहीं रोक सके .
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Pope Benedict reacted strongly to this argument. He has been leading such annual seminars since 1977 but always lets others speak first, waiting until the end to comment. But hearing about Fazlur Rahman's analysis, Father Fessio recalled with surprise, the pope could not contain himself: पोप बेनेडिक्ट ने इस तर्क पर कड़ी प्रतिक्रिया व्यक्त की . वे 1977 से ऐसे सेमिनार में भाग लेते आए हैं लेकिन वे सदैव दूसरों को बोलने देते थे तथा अपनी बारी आने की प्रतीक्षा करते थे . फादर फेसियो इस सेमिनार को याद करते हुए कहते हैं कि फजलूर रहमान का विश्लेषण सुनकर पोप स्वयं को नहीं रोक सके .
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The violence by Muslims responding to comments by the pope fit a pattern that has been building and accelerating since 1989. Six times since then, Westerners did or said something that triggered death threats and violence in the Muslim world. Looking at them in the aggregate offers useful insights. पश्चिम को डराना, रशदी से बेनेडिक्ट तक पोप के बयान पर मुसलमानों की प्रतिक्रिया एक ऐसी परिपाटी में सटीक बैठती है जो 1989 से निर्मित होकर बलवती हो रही है. तब से लेकर अब तक छह ऐसे अवसर आये हैं जब पश्चिम के किसी कथन से मुस्लिम विश्व में हिंसा या वहाँ से धमकी को प्रोत्साहन मिला है. इन अवसरों पर दृष्टि डालना उपयोगी होगा.
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The violence by Muslims responding to comments by the pope fit a pattern that has been building and accelerating since 1989. Six times since then, Westerners did or said something that triggered death threats and violence in the Muslim world. Looking at them in the aggregate offers useful insights. पश्चिम को डराना, रशदी से बेनेडिक्ट तक पोप के बयान पर मुसलमानों की प्रतिक्रिया एक ऐसी परिपाटी में सटीक बैठती है जो 1989 से निर्मित होकर बलवती हो रही है. तब से लेकर अब तक छह ऐसे अवसर आये हैं जब पश्चिम के किसी कथन से मुस्लिम विश्व में हिंसा या वहाँ से धमकी को प्रोत्साहन मिला है. इन अवसरों पर दृष्टि डालना उपयोगी होगा.
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Father Joseph D. Fessio, SJ, recounted on the Hugh Hewitt Show the details of a seminar he attended with the pope in September 2005 on Islam. Participants heard about the ideas of a Pakistani-born liberal theologian, Fazlur Rahman (1919-88), who held that if Muslims thoroughly reinterpret the Koran, Islam can modernize. He urged a focus on the principles behind Koranic legislation such as jihad, cutting off thieves' hands, or permitting polygyny, in order to modify these customs to fit today's needs. When Muslims do this, he concluded, they can prosper and live harmoniously with non-Muslims. ऐसी संभावना थी कि पोप बेनेडिक्ट 16 के लिए इस्लाम और मुस्लिम संबंधी विषय सर्वोच्च वरीयता का रहेगा , लेकिन पद ग्रहण करने के 9 महीनों तक वे इस विषय पर मौन साधे रहे . हालांकि उनकी एक रिपोर्ट अवश्य उनके इन विचारों की तरफ संकेत करती है .
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Eternal capital : Israel's President Ezer Weizman reminded Pope John Paul II en route to his visit to Jerusalem in March 2000 that the city remains Israel's “eternal” capital. A day later, Arafat welcomed the pontiff to “Palestine and its eternal capital, Jerusalem.” Jewish and Muslim religious leaders meeting with the pope likewise spoke of Jerusalem as their eternal capital. शाश्वत राजधानी-इजरायल के प्रधानमन्त्री अजर बेजमान ने मार्च 2000 में पोप जॉन पॉल की जेरूसलम की यात्रा के दौरान उनसे कहा था कि यह शहर इजरायल की शाश्वत राजधानी है. एक दिन पश्चात अराफात ने पोप का स्वागत फिलीस्तीन और उसकी शाश्वत राजधानी जेरूसलम में किया. पोप से मुलाकात करने वाले यहूदी और मुस्लिम धार्मिक नेताओं ने भी इसी प्रकार जेरूसलम को अपनी शाश्वत राजधानी बताया.
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Eternal capital : Israel's President Ezer Weizman reminded Pope John Paul II en route to his visit to Jerusalem in March 2000 that the city remains Israel's “eternal” capital. A day later, Arafat welcomed the pontiff to “Palestine and its eternal capital, Jerusalem.” Jewish and Muslim religious leaders meeting with the pope likewise spoke of Jerusalem as their eternal capital. शाश्वत राजधानी-इजरायल के प्रधानमन्त्री अजर बेजमान ने मार्च 2000 में पोप जॉन पॉल की जेरूसलम की यात्रा के दौरान उनसे कहा था कि यह शहर इजरायल की शाश्वत राजधानी है. एक दिन पश्चात अराफात ने पोप का स्वागत फिलीस्तीन और उसकी शाश्वत राजधानी जेरूसलम में किया. पोप से मुलाकात करने वाले यहूदी और मुस्लिम धार्मिक नेताओं ने भी इसी प्रकार जेरूसलम को अपनी शाश्वत राजधानी बताया.
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Eternal capital : Israel's President Ezer Weizman reminded Pope John Paul II en route to his visit to Jerusalem in March 2000 that the city remains Israel's “eternal” capital. A day later, Arafat welcomed the pontiff to “Palestine and its eternal capital, Jerusalem.” Jewish and Muslim religious leaders meeting with the pope likewise spoke of Jerusalem as their eternal capital. शाश्वत राजधानी-इजरायल के प्रधानमन्त्री अजर बेजमान ने मार्च 2000 में पोप जॉन पॉल की जेरूसलम की यात्रा के दौरान उनसे कहा था कि यह शहर इजरायल की शाश्वत राजधानी है. एक दिन पश्चात अराफात ने पोप का स्वागत फिलीस्तीन और उसकी शाश्वत राजधानी जेरूसलम में किया. पोप से मुलाकात करने वाले यहूदी और मुस्लिम धार्मिक नेताओं ने भी इसी प्रकार जेरूसलम को अपनी शाश्वत राजधानी बताया.
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However, I cannot remember at all the Holy Father having said the words reported at the end of the indented paragraph in D. Pipes's report, “The Pope and the Koran,” that “There's no possibility of adapting it or interpreting it.” The Holy Father is well-informed enough to know that there have existed and that there exist today, probably increasingly, other interpretations of the Qur'anic evidence with regard to a theology of revelation. These considered Muslim views and approaches do not (yet?), it would seem, inform the thinking and approach of a sizable Islamic movement or organisation-and we do not know what future problems lie ahead in this regard - but it does exist and is vividly discussed in many places, both in academia and beyond. वैसे मुझे याद नहीं कि पाईप्स की रिपोर्ट पोप और कुरान में जैसा कहा गया है कि इसके संशोधन और समायोजन की कोई संभावना नहीं है . ऐसा पवित्र फादर ने कुछ कहा हो. पवित्र फादर इस बात से भली भांति परिचित हैं कि देववाणी की धार्मिक मान्यता के साथ - साथ कुरान की व्याख्या के उदाहरण भी हैं. इसमें मुस्लिम विचार और पहल भी शामिल है .
