A famous Frenchman has said that right from the beginning of the twentieth century , there has been no period which has been so fundamentally revolutionary than this period and the age in which we live . फ्रांस के एक मशहूर विचारक का कहना है कि जब से बीसवीं सदी शुरू हुई है , तभी से यह अरसा और यह युग जिसमें हम रह रहे हैं जितना उथल-पुथल कर रहा है , उतना कोई नहीं कर रहा .
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Hindu thinkers seemed to be trying to reform Hinduism so as to invest it with the moral and spiritual strength to hold its own against Buddhism and regain the status of a national religion . हिंदू विचारक Zहिंदुत्व में सुधार लाने में प्रयत्नशील मालूम पडे , जिससे कि बौद्ध , धर्म के विरूध नैतिक और आध्यात्मिक शाक़्ति प्राप्त करने में उसे लगाया जा सके और राष्ट्रीय धर्म का स्थान , पुन : प्राप्त हो सके .
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The mass-circulation Belgian weekly Knack then called me “the ideologue of the NeoCons” (which will come as news to William Kristol) and accused Mr. Rose, me, and others of instigating an “intentional NeoCon provocation.” बेल्जियम के अतिप्रचलित साप्ताहिक knack ने मुझे नव परम्परावादियों का विचारक बताया तथा मुझ पर रोज पर तथा अन्य लोगों पर आरोप लगाया कि हमने जानबूझकर नव परम्परावादियों की ओर से भड़काने का कार्य किया है.
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Now as far as the Muslims are concerned , the orthodox section , of course , regards religion as the pivot of all cultural life . But even among the modern educated class no thinker of any significance has conceived of a basis for culture other than religion . अब जहां तक मूसलमानों का संबंध है , रूढ़िवादी वर्ग अवश्य ही धर्म को समस्त सांस्कृतिक जीवन की धुरी मानता है , किंतु आधुनिक शिक्षित वर्ग मे भी किसी महत्वपूर्ण विचारक ने संस्कृतिक का आधार धर्म के अलावा और कुछ नही सोचा .
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He needs a dramatic gesture to change the public perception of him as a lightweight, bumbling ideologue, preferably in an arena where the stakes are high, where he can take charge, and where he can trump expectations. उनको एक नाटकीय व्यवहार की आवश्यकता है ताकि वह ऐसे समय में जबकि काफी कुछ दाँव पर लगा है और वह स्थितियों का नियंत्रण हाथ में ले सकते हैं और अपने प्रति अपेक्षाओं को पूरा कर सकते हैं एक कमजोर और अयोग्य विचारक के रूप में अपने प्रति जनसामान्य की अवधारणा को बदल सकते हैं।
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Defining the enemy : Right now, it's just “terrorists,” “evildoers,” “a dangerous group of people” and other non-specific monikers. Naming militant Islam as the enemy reveals that the problem goes beyond terrorists to include those who in non-violent ways forward the totalitarian agenda - this includes its funders, preachers, apologists and lobbyists. 3- शत्रु के निर्धारण में - अब तक इसका मतलब है “ आतंकवादी '' गुँडे ''खतरनाक लोगों का एक समूह '' और ऐसे ही कुछ साधारण शब्दावली। आतंकी इस्लाम को इस परिभाषा में शामिल करने का मतलब होगा उन अहिंसक तरीको को भी शामिल करना जो इस तरह की अधिनायकवादी विचारधारा के पोषक हैं। इसमें इसके प्रचारक , समर्थक, पोषक और विचारक सभी।
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Daniel Pipes in a National Review Online piece featured by the Jerusalem Post - “How to Save the Obama Presidency: Bomb Iran” - urges Obama to make a “dramatic gesture to change the public perception of him as a lightweight, bumbling ideologue” by ordering the U.S. military to attack Iran's nuclear facilities. डैनियल पाइप्स ने नेशनल रिव्यू आनलाइन के लेख में जो कि बाद में जेरूसलम पोस्ट में प्रकाशित हुआ कि “ ओबामा का राष्ट्रपतित्व बचाना है तो ईरान पर बम गिराओ” में ओबामा से आग्रह किया कि ” वे नाटकीय रुख दिखाते हुए जनता के मध्य अपनी हल्की छवि और निष्प्रभावी विचारक की अवधारणा को बदलते हुए अमेरिका की सेना को आदेश दें कि ईरान के परमाणु ठिकानों पर आक्रमण कर दें।
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Mahmud Muhammad Taha For Muslims to build fully functioning democracies, they basically must reject the Shari‘a's public aspects. Atatürk frontally did just that in Turkey, but others have offered more subtle approaches. Mahmud Muhammad Taha, a Sudanese thinker, dispatched the public Islamic laws by fundamentally reinterpreting the Koran. मुसलमानों को एक क्रियात्मक लोकतंत्र के निर्माण के लिये प्राथमिक तौर पर उन्हें शरियत के सार्वजनिक पक्ष को अस्वीकार करना होगा। अतातुर्क ने तुर्की में आगे बढकर ऐसा किया परंतु अन्य लोगों ने इस सम्बन्ध में ढीला ढाला रवैया ही अपनाया। सूडान के एक विचारक महमूद मुहम्मद तहा ने कुरान की पुनर्व्याख्या कर सार्वजनिक इस्लामी कानून को वापस कर दिया।
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They saw that the English attached more importance to material values than to the external forms of religious values and followed their example by affecting the materialist and the freethinker , not realising that the apparent materialism and religious indifference of the Englishmen was a new form of the intensely religious and moral Puritanism . उनऋ-ऊण्श्छ्ष्-होनें देखा कि अंग्रेज धार्मिक मूलऋ-ऊण्श्छ्ष्-यों के बाह्य रूप की अपेक्षा भऋतिक मूलऋ-ऊण्श्छ्ष्-यों को अधिक महतऋ-ऊण्श्छ्ष्-व देते है अतः भऋतिकवादी तथा सऋ-ऊण्श्छ्ष्-वतंत्र विचारक का अनुकरण किया , यह महसूस न करते हुए कि सऋ-ऊण्श्छ्ष्-पषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट भऋतिकवाद तथा अंग्रेजो की धार्मिक उदासीनता , गहरे धार्मिक और नैतिक पुरातनवाद का एक नया रूप है .
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Despite this scorn, Islamists are eager to use elections to attain power, and have proven themselves to be agile vote-getters; even a terrorist organization (Hamas) has won an election. This record does not render the Islamists democratic but indicates their tactical flexibility and their determination to gain power. As Erdoğan has revealingly explained, “Democracy is like a streetcar. When you come to your stop, you get off.” इस्लामवादी दो प्रकार से लोकतंत्र के प्रति प्रतिक्रिया करते हैं। पहला वे इसे गैर इस्लामिक घोषित करते हैं। मुस्लिम ब्रदरहुड के संस्थापक हसन अल बना ने लोकतंत्र को इस्लामी मूल्यों के साथ एक विश्वासघात की संज्ञा दी। ब्रदरहुड के विचारक सैयद कुत्ब ने लोकप्रिय सम्प्रभुता को अस्वीकार किया और ऐसा ही पकिस्तान के जमात-ए-इस्लामी राजनीतिक दल के संस्थापक अबू अल अला अल मौदुदी ने किया। अल जजीरा टेलीविजन चैनल के इमाम युसुफ अल करदावी ने तर्क दिया कि चुनाव धर्मविरोधी हैं।
