In first half of 20th Century,when there were no technical help available for working in Hindi,no body could equal him for sheer volume of worlk done. बीसवीं शती के पूर्वार्द्ध में जब हिन्दी में काम करने की तकनीकी सुविधाएँ नहीं थीं इतना काम करने वाला लेखक उनके सिवा कोई दूसरा नहीं हुआ।
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There is perhaps one exception : Devara Dasimayya whom Basava prais- ed was a historical person and he lived during the middle of the eleventh century . बसव द्धारा प्रशंसित भक़्तों में केवल देवर दसीमय्या ही अपवाद हैं जोकि एZएतिहासिक व्यक़्ति हैं तथा ग़्यारहवीं शती के मध्य में जीवित थे .
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Even after the transition of old Kannada into middle Kannada in the eleventh ' century , the poets who looked upon Pampa and Ranna as their models employed the language used by those earlier poets . ग़्यारहवीं शती के कवि पम्प और रन्न को आदर्श मानते थे.भाषा के बदलाव के बावजूद , वे मध्य कन्नड़ की जगह प्राचीन कन्नड़ को ही अपनी रचना का माध्यम बनाते थे .
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It may be recalled that Pattinattar , the great Saivite saint who lived in the eleventh century A.D . , is said to have disappeared into a linga in Tiruvottriyur . यहां यह ध्यान रहे कि प्रचलित मान्यता के अनुसार शैव संप्रदाय के प्रमुख संत पट्टिनाट्टर जो कि ग़्यारहवीं शती के हैं , तिरूवोत्तियूर के लिगं में ही अंतर्निहित हो गये थे .
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Chidambaram , called Tillai in Tamil , is so ancient a shrine that St . Manikka Vachahar , who lived in seventh century A.D . , refers to it as ' ancient Tillai ' . चिदम्बरम , जिसे Zतमिल में तिल्लै कहा जाता है , इतना प्राचीन है कि सनत माणिक़्क वाचहर तक , जिनका समय सातवीं शती माना गया है , तिल्लै का उल्लेख प्राचीन तिल्लै के रूप में करते हैं .
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It was commented upon by another scholar in the 16th century and this commentary is known as the Nyayabhashya The author of this commentary is unknown but Al-Biruni states here that it was written by Kapila . इसकी टीका 16वीं शती में एक अन्य विद्वान ने लिखी थी और यह टीका ? न्यायभाष्य ? कहलाती है.इस भाष्य का लेखक अज्ञात है किंतु अल-बिरूनी ने लिखा है कि वह कपिल ने लिखी थी .
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IF WE HAVE SPOKEN of the socio-religious revolution of the twelfth century as Basava 's revolution , it is only to emphasise the fact that he was its ' acknowledged leader and that the majdr portion of credit for its success should go to him . हमने जो कहा है कि बारहवीं शती की समाजिक-धार्मिक क्रान्ति बसव की क्रान्ति थी तो केवल यह रेखांकित करने के लिए कि वह इसका जाना माना नेता था और इसकी सफलता का अधिकांश श्रेय उसी को जाना चाहिए .
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Though the rudiments of the plan of the mandapa are to be seen in the rock-cut caves and in the remains from Nagarjunakonda , their patterns became more distinct in the stone-and-brick temples of the seventh century onwards . यद्यपि मंडप की योजना के मूल तत्व विशाल चट्टानों में काटी गई गुफाओं और नागार्जुनकोंडा से प्राप्त अवशेषों में देखे जा सकते हैं , किंतु सातवीं शती से आगे के पाषाण और ईंटों के मंदिरों में उनकी रचनाएं अधिक स्पष्ट हुई .
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They later develop a central projecting tenon , or double volute , or assume the shape of a projecting curved arm terminated by a pendentive lotus bud , the pushpa potikas of the temples of the fifteenth century and later . वे बाद में एक केंद्रीय जोड़ , या दुहरे वलय के रूप में विकसित हुई , या उन्होनें एक ऐसी प्रक्षिप्त भुजा का आकार ग्रहण कर लिया जिसके अंतिम छोर पर एक झूलती हुई कमल की कली , पंद्रहवीं शती और बाद के मंदिरों की पुष्प पोतिका होती है .
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The earliest caves excavated by Asoka and his grandson Dasaratha into the very hard local rock -LRB- quartzose-gneiss -RRB- are in the Barabar and Nagarjuni hills near Gaya . तदुपरांत इस प्रकार के निर्माण लगभग भारत के सभी भागों में दसवीं शती के अंत तक बनते ज्ञात होते हैं.सर्वप्रथम , अशोक तथा उसके पौत्र दशरथ द्वारा इस प्रकार की गुफाएं गया के आसपास स्थानीय अति कठोर चट्टानों को काटकर बाराबर तथा नागार्जुनी पहाड़ी में बनाई गईं .
