Thus, Palestinian rejectionism flourishes. But the outside world averts its collective eyes from this fact. Those institutions and individuals with a megaphone - in both Israel and America, not to speak of the United Nations, the left and those in diplomatic, journalistic, artistic and academic circles worldwide - generally assert that Palestinian acceptance of Israel has occurred and focus instead on Israel's need to “take risks for peace.” इसके विपरीत इजरायल और संयुक्त राज्य अमेरिका में छोटी संख्या में परम्परावादी फिलीस्तीनी अस्वीकारवादिता की ओर संकेत करते हैं।
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On the other side of the fence stands most of the close-knit legal community , whose members , like Supreme Court lawyer Rani Jethmalani , feel the Delhi Government 's bravado is a “ knee-jerk reaction ” and “ the judiciary should continue to assert itself ” . दूसरी तरफ , सुप्रीम कोर्ट की वकील रानी जे मलनी जैसे लगों का कहना है कि दिल्ली सरकार का मौजूदा रवैया ' स्वतःस्फूर्त और सोची-विचारी प्रतिक्रिया ' है और ' न्यायपालिका को अपने अधिकारों का एहसास कराते रहना चाहिए . '
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As the Jerusalem Post correctly editorializes, that the government of Israel has abdicated its responsibilities is “nothing less than scandalous,” and it must now “finally assert its full sovereignty over the area.” Governments around the world, Jewish organizations and others with influence over the Israeli prime minister should get him to attend to the wall before it and much else crashes. जैसा कि जेरूसलम पोस्ट ने सही ही अपने सम्पादकीय में लिखा है कि जिस प्रकार इजरायल की सरकार ने अपने दायित्व का त्याग किया है “ वह किसी स्कैण्ड्ल से कम नहीं है” और अंत में “ इसे समस्त क्षेत्र पर अपनी सम्प्रभुता के लिये सक्रिय होना चाहिये”
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While not the only shift in policy announced during Obama's trip (another: telling the Palestinians not to set preconditions for negotiations), this one looms largest because it starkly contravenes the Palestinian consensus. Bardawil may hyperbolically assert that it “shows that Obama has turned his back to all Arabs” but those ten words in fact establish a readiness to deal with the conflict's central issue. They likely will be his most important, most lasting, and most constructive contribution to Arab-Israeli diplomacy. इसके बाद पिछले सप्ताह के जेरूसलम भाषण में अचानक ओबामा ने अप्रत्याशित रूप से पूरे तौर पर इजरायल की माँग स्वीकार कर ली, “ फिलीस्तीनियों को यह स्वीकार करना होगा कि इजरायल यहूदी राज्य होगा”
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The Jordanian government, which enthusiastically annexed the West Bank in 1950 and abandoned its claims only under duress in 1988, shows signs of wanting to return. Dan Diker and Pinchas Inbari documented for the Middle East Quarterly in 2006 how the PA's “failure to assert control and become a politically viable entity has caused Amman to reconsider whether a hands-off strategy toward the West Bank is in its best interests.” Israeli officialdom has also showed itself open to this idea, occasionally calling for Jordanian troops to enter the West Bank . द्विराष्ट्रीय राज्य. दोनों जनसंख्याओं की परस्पर स्वाभाविक शत्रुता को देखते हुए संयुक्त इजरायल फिलीस्तीनी राज्य ( जिसे कि मुवम्मर अल कद्दाफी ने “ इजरास्तीन” कहा था) की कल्पना देखने से ही बेतुकी प्रतीत होती है।
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In contrast, the victorious Islamists, who despise democracy, made little effort to conceal their electoral success through fraud. Some of them went so far as proudly and unapologetically to assert that it's their Islamic duty to be dishonest. Tal'at Zahran , a leading Salafi, called the democratic system “infidel,” “criminal,” and “out of the [ Protocols of the ] Elders of Zion .” He cynically observed that “it is our duty to forge elections; God will reward us for this.” एक गैर सरकारी संस्थान इजिप्टियन नेशनल काउंसिल के प्रमुख ममदूह हमजा ने El-Badil में प्रकाशित निर्वाचन प्रकिया में छेडछाड की बात को दुहराते हुए कहा , “ मिस्र के इतिहास में सबसे बडा धोखा है” उन्होंने माँग की कि निचले सदन के चुनाव फिर से आरम्भ से कराये जायें।
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They assert as fact points that need thoughtful consideration: “A strong Muslim identity and strict adherence to traditional Muslim teachings are not in themselves problematic or incompatible with Britishness” (pdf 1, p. 9). One could fill a long and substantial seminar on this topic. The point that most of all interested me, however, in reading Young Muslims and Extremism is where it draws on MI5 information to make this astonishing statement: 3. आम तौर पर कट्टरपंथी युवकों की दो श्रेणियां हैं. एक श्रेणी में पढ़े लिखे स्नातक स्तर से नीचे तथा इंजीनियरिंग और सूचना प्रौघोगिकी में डिग्री प्राप्त नवयुवक हैं तो दूसरी श्रेणी में ऐसे नवयुवक हैं जिनकी शैक्षिक योग्यता न के बराबर है साथ ही आपराधिक पृष्ठभूमि भी है . पी डी एफ - 2 पेज - 9
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Nonetheless, for twenty years Gazans largely acquiesced to Israeli rule. Only with the intifada beginning in 1987 did Gazans assert themselves; its violence and political costs convinced Israelis to open a diplomatic process that culminated with the Oslo accords of 1993. The Gaza-Jericho Agreement of 1994 then off-loaded the territory to Yasir Arafat's Fatah. जैसे भी हो बीस वर्षों तक गाजा वासी इजरायली शासन के अन्तर्गत रहे। 1987 में जब इन्तिफादा आरम्भ हुआ तो गाजावासी मुखर हुए और इनकी हिंसा और राजनीतिक कीमत के कारण इजरायलवासियों को कूटनीतिक प्रक्रिया की ओर जाना पड़ा और उसके परिणाम स्वरूप 1993 में ओस्लो समझौता हुआ । 1994 के गाजा जेरिको समझौते के कारण यह राज्यक्षेत्र यासर अराफात के फतह पर सवार हो गया।
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Here , surely , is the person we have been longing for one sent before the chariot of the Lord to make His path straight And when we remember that this poet 's every word is eagerly caught up by waiting millions , may we not venture to assert that the new , the Christian India , is already at the door ? ” यहां भी , निश्चय ही , एक ऐसा व्यक्ति दिख रहा है हम अधीरता से जिसकी बाट जोह रहे थे ? - जिसे परम प्रभु के रथ के आने के पूर्व उसके पथ को संवारने के लिए भेजा गया है.और हमें यह भी याद रखना चाहिए कि कवि का प्रत्येक शब्द लाखों प्रतीक्षारत लोगों की आकांक्षा के अनुरूप संयोजित है.क्या अब भी हम इस बात की पुष्टि नहीं कर सकते कि एक नवीन , ? द क्रिश्चियन इंडिया ? हमारे द्वार पर पहले से ही खड़ा है .
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Rumi (1207-73), a leading mystic of Islam. To state that Islam can never change is to assert that the Koran and Hadith, which constitute the religion's core, must always be understood in the same way. But to articulate this position is to reveal its error, for nothing human abides forever. Everything, including the reading of sacred texts, changes over time. Everything has a history. And everything has a future that will be unlike its past. इस बात को कहना कि इस्लाम कभी परिवर्तित नहीं हो सकता इस बात पर जोर देना होगा कि कुरान और हदीथ जो कि इस मजहब के मूल स्तम्भ हैं उन्हें सदैव उसी रूप में समझा जाये। इस स्थिति को मुखरता देने का अर्थ है कि इसकी त्रुटि को सामने लाना क्योंकि किसी भी चीज का पालन मनुष्य सदैव नहीं कर सकता । सब कुछ यहाँ तक कि पवित्र पाठ्य का पाठन भी समय से साथ बदल जाता है। सभी का इतिहास होता है। सभी का एक भविष्य होता है जो कि अतीत से भिन्न होता है।
