His faith in the validity of the individual conscience and in the “ infinite personality of man ” biased him against any technique of political action aimed at wholesale and violent suppression of opposition . उनके आत्मगत विवेक और ? मनुष्य के असीम व्यक्तित्व ? पर आस्था ने विपक्ष के प्रति बेहिसाब और हिंसक दमन के चलते राजनैतिक कार्यप्रक्रिया की किसी शैली के विरुद्ध इसका पक्षधर बना दिया .
22.
The struggle between the poet 's heart enchanted with its own music and his conscience troubled by the plight of his countrymen finds passionate utterance in a long poem entitled “ Turn me back now ” . अपने ही संगीत और विवेक में आह्लादित किंतु अपने ही देशवासियों की दुर्दशा से क्षुब्ध कवि हृदय ? मुझे वापस कर दो ? ( एबार फिराओ मोरे ) नामक कविता में बड़े ही भावपूर्ण ढंग से अभिव्यक्त हुआ है .
23.
Freedom of Conscience and Religion Article 25 lays down that all persons - not only citizens -are equally entitled to freedom of conscience and the right to freely profess , practice and propagate religion . अंतःकरण और धर्म की स्वतंत्रता अनुच्छेद 25 का उपबंध है कि सभी व्यक्तियों न केवल नागरिकों को अंतःकरम की स्वतंत्रता और धर्म के अबाध रूप से मानने , आचरण करने और प्रचार करने का बराबर का हक होगा .
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Freedom of Conscience and Religion Article 25 lays down that all persons - not only citizens -are equally entitled to freedom of conscience and the right to freely profess , practice and propagate religion . अंतःकरण और धर्म की स्वतंत्रता अनुच्छेद 25 का उपबंध है कि सभी व्यक्तियों न केवल नागरिकों को अंतःकरम की स्वतंत्रता और धर्म के अबाध रूप से मानने , आचरण करने और प्रचार करने का बराबर का हक होगा .
25.
He reiterated the Congress policy of live and let livethe policy of complete non-interference in matters of conscience , religion and cultural autonomy for the different linguistic areas . उन्होंने कांग्रेस की ? जियो और जीने दो ? की नीति दोहराई और कहा , ? ? यह नीति है अंतरात्मा , धर्म तथा विभिन्न भाषाभाषी क्षेत्रों की सांस्कृतिक स्वायत्तता से जुड़े मामलों में बिल्कुल भी हस्तक्षेप न करने की नीति . ? ?
26.
But observers have increasingly concluded that terrorism is just a tactic, not an enemy. Bush effectively admitted this much in mid-2004, acknowledging that “We actually misnamed the war on terror.” Instead, he called the war a “struggle against ideological extremists who do not believe in free societies and who happen to use terror as a weapon to try to shake the conscience of the free world.” युद्ध को मूलभूत लक्ष्य वास्तव में “ आतंकवाद को परास्त करना है”। इसके प्रभाव के रूप में आतंकवादी शत्रु हैं और आतंकवाद प्रतिरोध इसकी मुख्य प्रतिक्रिया।
27.
Now , however , when the position of the Conference is well defined as an educational and social institution , and not as a political institution , and therefore there can be no semblance of hostility or antagonism between these two institutions , I could with a perfectly easy conscience accept the high honour of presiding at your deliberations . ” अब , जबकि शैक्षिक और सामाजिक संस्था के तौर पर कांफ्रेंस की स्थिति स्पष्टतया पारिभाषित हैं,और इस वजह से दोनों संस्थाओं के बीच बैर अथवा प्रतिरोध का आभास तक नहीं हो सकता , मैं पूर्णतया सरल अंत : करण से आपकी कार्रवाईयों की अध्यक्षता करने का उच्च गौरव स्वीकार कर सकता हूं .
28.
In a similar spirit, a former chief justice of Pakistan, S.A. Rahman, argues that the Koranic phrase contains “a charter of freedom of conscience unparalleled in the religious annals of mankind.” To a Western sensibility, this interpretation makes intuitive sense. Thus does Alan Reynolds, an economist at the CATO Institute, write in the Washington Times that the verse signifies that the Koran “counsels religious tolerance.” Were it only so simple. यह प्रतीकात्मक है - यह वाक्यांश वर्णनात्मक है न कि आज्ञासूचक .इस्लाम इस मामले में पूरी तरह स्पष्ट है कि किसी को मुसलमान बनाने के लिए कड़ाई का इस्तेमाल उसे बाध्य करना नहीं होता इसी प्रकार युद्ध में पराजय के पश्चात इस्लाम कबूल करवाना भी बाध्य करना नहीं है .
29.
There is a law higher than that ; that represents the people 's will and secures their well-being , and there is the Tribunal of human conscience , which judges the rulers and the ruled alike by standards which do not change by the arbitrary will of the most powerful . इससे भी ऊंचा एक कानून है , जो जनता की इचऋ-ऊण्श्छ्ष्-छाओं का प्रतिनिधितऋ-ऊण्श्छ्ष्-व करता है , जो उसकी भलाऋ सुनिशऋ-ऊण्श्छ्ष्-चित करता है . इंसान की अंतरातऋ-ऊण्श्छ्ष्-मा का भी एक ट्रिबऋ-ऊण्श्छ्ष्-यूनल है , जो सतऋ-ऊण्श्छ्ष्-ताधारी वर्ग की मनमानी इचऋ-ऊण्श्छ्ष्-छाओं के हिसाब से नहीं बदलता , बलऋ-ऊण्श्छ्ष्-कि वह शासकों और प्रजा को कानून की एक ही नजर से देखता है .
30.
Among the “ apostacies and treasons ” of the Saracens in Spain , wrote the Archbishop of Valencia in 1602 , was “ that they commended nothing so much as that liberty of conscience , in all matters of religion , which the Turks , and all other Mohammedans , suffer their subjects to enjoy ” , and on this ground , among others , he recommended that they be expelled from Spain . स्पेन में मुसलमानों के धर्म तयाग और राजद्रोह के बारे में सन् 1602 में बेलेंसिया के आर्कबिशप ने यह लिखा कि वे मजहब के सभी मामलों में अंतरात्मा की आजादी को जितना ऊंचा मानते हैं , उतना और किसी को नहीं , जबकि तुर्क और दूसरे मुसलमानों ने अपनी रियाया पर इसकी पाबंदी लगा रखी है और उसने दीगर बातों के साथ साथ इस बिना पर भी यह सिफारिश की थी कि मुसलमानों को स्पेन से निकाल बाहर किया जाये .
