Audre Kurth Kronin, “” Behind this sinister: globalization and international terrorism,“” International security Volume 27, Not, 3, (winter season 2002/03), PP.30-58. ऑड्रे कुर्थ क्रोनिन इस वक्र के पीछे: वैश्वीकरण और अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद अंतरराष्ट्रीय सुरक्षा वॉल्यूम. 27 नहीं 3 (शीतकालीन 2002/03) पीपी.30-58.
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Under the leadership of HH Sheikh Mohammed Bin Rashid Al Maktoum, Dubai (one of seven polities within the United Arab Emirates) invited peoples from around the world to come make money and they did; about 83 percent of its population of 1.4 million is foreign. The emirate intelligently exploited the energy boom surrounding it and had the ambition not just to globalize but to become a leader at globalization. Dubai became renowned for the world's only tropical desert ski slope , the world's only 7-star hotel , and the world's very highest building , all done with a new-agey twist. (Publicity for the skyscraper, for example, presents it as “an unprecedented example of international cooperation” and “a beacon of progress for the entire world.”) जबकि पिछले दशक में मुस्लिम जगत राजनीतिक अतिवाद, मजहबी रुग्णता , आर्थिक अप्रासंगिकता, जनसंहारक हथियार , अराजकता, तानाशाही तथा गृह युद्ध के चलते पतनोन्मुख होता गया तो वहीं दुबई इन सबसे अलग अपनी पहचान बनाता गया।
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I cannot think of a single one. When attacks on Muslims take place, they occur in response to terrorism by Muslims; that's no excuse, to be sure, but it does indicate that violence against Muslims has no connection with lampooning Muhammad or desecrating Korans. Muslims need to grow thick skins like everyone else; this is one of the by-products of globalization. The insulation of old is gone for good. व्यक्तिगत रूप से कहूँ तो मुझे भाषण और चित्रों में समान रूप से उनकी अश्लील विष की खुराक के साथ जीना सीखना होगा जो कि हमसे सहमत नहीं हैं , मैं इस सम्बंध में शिकायत नहीं कर सकता। अधिक व्यापक रूप में पश्चिम में प्रबोधन युग के बाद से कैथोलिक, यहूदी , मोरमोंस तथा अन्य समुदायों ने अपने प्रतीकों और सिद्धांतों पर होने वाले अपमानजनक प्रहारों को आत्मसात करना सीख लिया है।
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In what looks like a contradiction to me, Markham and Ozdemir simultaneously present Globalization, Ethics and Islam as a “corrective” to my worldview, then acknowledge that the book “partly agrees” with me in two respects: that Turkey can provide a model for relations with the West and that “there is a problem with militant Islam.” How can this be if my work is vitriolic, distortive, misrepresentational, and faulty? Fewer epithets and more specifics would enhance the discussion. Also inconsistent is their bewailing my belief that the Muslim world needs more secularism, then warning that “If we allow ourselves to be infected by the Pipes worldview, then perhaps we are in for a long, desperate battle between Islam and the West.” Secular Muslims states would engage in a jihad against the West? Try to figure that out. पुस्तक में विरोधाभास के दर्शन तब होते हैं जब मारखम , ओजदमीर ग्लोबलाईजेशन , इथीक्स एंड इस्लाम भाग को मेरी विश्व दृष्टि की समीक्षा के संदर्भ में प्रस्तुत करते हैं और फिर पुस्तक के कुछ भाग से अपनी स्वीकृति भी जताते हैं .तुर्की इस्लाम के पश्चिम के साथ रिश्तों के लिए एक मॉडल है और कट्टरपंथी इस्लाम के भीतर कुछ समस्या है . इन दोनों विषयों से लेखक सहमत हैं.यदि मेरी पुस्तक कड़वाहट से भरपूर , तथ्यों को तोड़ने मरोड़ने वाली भ्रामक और गलत है तो फिर उससे सहमति कैसी .विशेषताओं का कम वर्णन और कुछ विशेष संदर्भों की अधिक चर्चा तो बात बढ़ाने जैसा है .मेरी इस धारणा पर कि मुसलमानों को और अधिक सेक्यूलर होने की आश्यकता है उनका दुखी होना उनकी अस्थिरता को दर्शाता है . वे चेतावनी देते हैं कि यदि हम पाईप्स की विश्व दृष्टि से प्रभावित हुए तो हमें इस्लाम और पश्चिम के मध्य लंबी और हताश करने वाली लड़ाई के लिए तैयार रहना चाहिए . सेक्यूलर मुस्लिम राज्य भी पश्चिम के साथ जेहाद में कूद पड़ेंगे उन्हें पहचानने की कोशिश करो.
