A mood of messianism in the upper reaches of the government . In addition to the general enthusiasm for mahdaviat (belief in and efforts to prepare for the mahdi , a figure to appear in the End of Days), reliable sources report that Ahmadinejad believes he is in direct contact with the Hidden Imam , another key figure of Shi'ite eschatology. सरकार के उपरी स्तर पर मसीहाई मानस - महदावियात के प्रति अत्यधिक उत्साह के अनुक्रम में ( अंतिम दिनों में प्रकट होने वाला महदी ) अहमदीनेजाद इस बात को स्वीकार करते हैं कि वे शिया धर्म के प्रमुख गुप्त इमाम ( जो कि मरने के बाद पुन: प्रकट होते हैं ) के साथ प्रत्यक्ष संपर्क में हैं.
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The buoyant faith of Muslims, with its attendant jihadi sensibility and Islamic supremacism, could not differ more from that of lapsed European Christians. This contrast leads many Muslims to see Europe as a continent ripe for conversion and domination. Outrageous supremacist claims result, such as the statement of Omar Bakri Mohammed , “I want Britain to become an Islamic state. I want to see the flag of Islam raised in 10 Downing Street.” Or the prediction of a Belgium-based imam: “Soon we will take power in this country. Those who criticize us now, will regret it. They will have to serve us. Prepare, for the hour is near.” [1] यूरोप का सेक्यूलरिज्म इसे अमेरिका से भिन्न आकार प्रदान करता है। Jihad.org के पूर्व उपाध्यक्ष ह्यूज फिजरगेराल्ड इस विविधता के आयाम की व्याख्या करते हुये कहते हैं-
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Once in power, they can move the country toward Shari'a. As Mahmoud Ahmadinejad faces the wrath of Iranian street demonstrators and bin Laden cowers in a cave, Erdoğan basks in public approval, remakes the Republic of Turkey, and offers an enticing model for Islamists worldwide. Sayyid Imam al-Sharif, the Egyptian theorist of Al-Qaeda, changed his approach and now endorses lawful Islamism. एक बार सत्ता में आने के बाद वे देश को शरियत की ओर ले जा सकते हैं। जहाँ महमूद अहमदीनेजाद को इरान की सडकों पर विरोध का सामना करना पड्ता है और बिन लादेन गुफा में छिपा बैठा है तो वहीं एरडोगन जनता के मध्य है, तुर्की की पुनर्रचना कर रहे हैं और समस्त विश्व में इस्लामवादियों के लिये एक नमूना प्रस्तुत कर रहा है।
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These developments suggest what the prime minister of Malaysia, Abdullah Ahmad Badawi , has called a “huge chasm” between the Muslim world and the West. Or, in the more bellicose wording of the influential Sunni imam Youssef al-Qaradawi , “We must tell Europeans, we can live without you. But you cannot live without us.” इन घटनाओं से संकेत मिलता है कि मलेशिया के प्रधानमन्त्री अब्दुल्ला अहमद बदावी का आकलन सत्य है कि पश्चिम और मुस्लिम विश्व के मध्य गम्भीर विभाजन है या फिर और आक्रामक शब्दों में कहें तो जैसा प्रभावशाली सुन्नी इमाम युसुफ अल करदावी ने कहा है कि हमें यूरोप वासियों को बताना चाहिए कि हम तुम्हारे बिना जीवित रह सकते हैं लेकिन तुम हमारे बिना नही.
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Whether it be the imam at the local mosque, the principal of the Islamic school, the Muslim chaplain in a prison or the armed forces, the editor of an Islamic publishing house or the spokesman for a national group, the American Muslim scene presents an almost uniform picture of apologetics for terrorism, conspiracy theories about Jews and demands for Muslim privilege. चाहे मस्जिद का इमाम हो, इस्लामी विद्यालय का प्राचार्य हो, जेल या सेना में मुस्लिम चैपलिन हो, इस्लामी प्रकाशन का सम्पादक हो, राष्ट्रीय गुट का प्रवक्ता हो सभी स्थानों पर अमेरिकी मुसलमान समान रुप से आतंकवाद के प्रति क्षमाभाव रखते हुए, यहूदियों के विरूद्ध षड़यन्त्रकारी सिद्धान्त और मुसलमानों के लिए विशेषाधिकार की मांग करते हुए दिखाई पड़ते हैं।
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It is striking that three of those eight are academic specialists on Middle Eastern and Islamic subjects. Their arrests reveal to what extent Middle East studies is a field that serves as an extension of the region's radicalism. (Other defendants teach computer engineering, manage a medical clinic, own a small business and serve as imam in a mosque.) यह चौंकाने वाली बात है कि उन आठ में से तीन मध्य - पूर्व और इस्लामी विषयों के अकादमिक विशेषज्ञ हैं। उनकी गिरफ्तारी से पता चलता है कि किस स्तर पर मध्य - पूर्व अध्ययन का क्षेत्र इस क्षेत्र में कट्टरता बढ़ाने में सहायक सिद्ध हो रहा है (और प्रतिवादी कम्प्यूटर इन्जीनियरिंग पढ़ाता है मेडिकल क्लीनिक चलाता है एक छोटा-मोटा व्यवसाय चलाता है और एक मस्जिद में इमाम हैं)
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This confrontation with the government aimed at nothing less than overthrowing it, the mosque's deputy imam, Abdur Rashid Ghazi, proclaimed on July 7: “We have firm belief in God that our blood will lead to a[n Islamic] revolution.” Threatened, the government attacked the mega-mosque early on July 10. The 36-hour raid turned up a stockpiled arsenal of suicide vests, machine guns, gasoline bombs, rocket-propelled grenade launchers, anti-tank mines - and letters of instruction from Al-Qaeda's leadership . सरकार के साथ इस टकराव का उद्देश्य इसे अपदस्थ करने से कुछ कम नहीं था जैसा कि 7 जुलाई को मस्जिद के उप इमाम ने घोषणा की “हमें ईश्वर में पूरा विश्वास है कि हमारे रक्त से एक इस्लामी क्रान्ति का जन्म होगा ''। भयभीत होकर सरकार ने 10 जुलाई के आरम्भ में इस विशाल मस्जिद पर आक्रमण किया। 36 घण्टे के छापे में आत्मघाटी पेटियों के शस्त्र, मशीन गन, गैसोलीन बम, राकेट से चलने वाले ग्रेनेड, लांचर, टैंक रोधी बारूदी सुरंग के साथ अलकायदा नेतृत्व के निर्देशों के पत्र मिले।
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Recognizing this pattern, Al-Qaeda's once-leading theorist has publicly repudiated terrorism and adopted political means. Sayyid Imam al-Sharif (b. 1950, also known by the nom de guerre Dr. Fadl) was accused of helping assassinate Sadat. In 1988 he published a book that argued for perpetual, violent jihad against the West. With time, however, Sharif observed the inutility of violent attacks and instead advocated a strategy of infiltrating the state and influencing society. इस पद्धति को मान्यता प्रदान करते हुए अल कायदा के अग्रणी विचारक ने एक बार आतंकवाद को अमान्य कर दिया था और राजनीतिक तरीकों को अपनाया था। सैयद इमाम अल शरीफ ( 1950 में उसे डा. फद्ल जाना जाता था) जिस पर आरोप था कि उसने सादात की ह्त्या में सहयोग किया था। 1988 में उसने एक पुस्तक प्रकाशित की और पश्चिम के विरुद्ध सतत हिंसक जिहाद का आग्रह किया। बाद में शरीफ को पता चल गया कि हिंसक आक्रमण निरर्थक हैं और इसके स्थान पर राज्य में घुसपैठ और समाज को प्रभावित करने की रणनीति की वकालत आरम्भ कर दी।
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Indeed, some non-Islamist American Muslim leaders concurred with this sentiment. M. Zuhdi Jasser of the American Islamic Forum for Democracy in Arizona blamed the killings on extremist leaders who exploited the Koran burning as an excuse for violence. The imam of an Ahmadiyya mosque in California, Shamshad Nasir, said his community “rejects any killing in the name of religion anywhere, even if it is done in the name of the most sacred scriptures.” निश्चित ही कुछ गैर इस्लामवादी अमेरिकी मुस्लिम नेता इस भावना का समर्थन करते नजर आये। अरिजोना में अमेरिकन इस्लामिक फोरम फार डेमोक्रेसी के एम जुहदी जसीर ने इन मौतों के लिये उन उग्रवादी नेताओं को दोषी ठहराया जिन्होंने कुरान जलाने की घटना को हिंसा के लिये एक तर्क के रूप में लिया। कैलेफोर्निया में अहमदिया मस्जिद के इमाम शमशाद नसीर ने कहा , “ उनका समुदाय किसी भी क्षेत्र में धर्म के नाम पर किसी को भी मारे जाने की निंदा करता है क्यों न इसे अत्यंत पवित्र धर्मग्रथों के नाम पर ही किया जाये” ।
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Not surprisingly, it's a technical religious term. Mahdaviat derives from mahdi , Arabic for “rightly-guided one,” a major figure in Islamic eschatology. He is, explains the Encyclopaedia of Islam , “the restorer of religion and justice who will rule before the end of the world.” The concept originated in the earliest years of Islam and, over time, became particularly identified with the Shi‘ite branch. Whereas “it never became an essential part of Sunni religious doctrine,” continues the encyclopedia, “Belief in the coming of the Mahdi of the Family of the Prophet became a central aspect of the faith in radical Shi‘ism,” where it is also known as the return of the Twelfth Imam. Mahdaviat means “belief in and efforts to prepare for the Mahdi.” इरान के राष्ट्रपति महमूद अहमदीनेजाद को धन्यवाद देना चाहिए कि उन्होंने राजनीतिक शब्दकोष में एक नये शब्द “महदावियात ” का प्रवेश कराया है। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यह एक धार्मिक शब्दावली है। महदावियात अरबी के महदी शब्द से निकला है जो इस्लाम में अन्तिम फैसले के लिये उपयुक्त व्यक्ति होता है। Encyclopedia of Islam में इसकी व्याख्या करते हुए कहा गया है कि विश्व के समाप्त होने से पूर्व वह धर्म और न्याय की स्थापना करेगा। यह धारणा इस्लाम के आरम्भिक वर्षों में
