For example, consider the background to the March 1, 1994, assault by a Lebanese immigrant, Rashid Baz , against a Jewish boy, Ari Halberstam, on the Brooklyn Bridge in New York. As Uriel Heilman recounts in the Middle East Quarterly , Baz shot and murdered Halberstam four days after an Israeli, Baruch Goldstein, killed 29 Muslims in a mosque in Hebron. The Goldstein massacre prompted riots throughout the Middle East and incensed Muslims in the United States, who “interpreted the events unfolding in the Middle East very differently from most of America.” उदाहरण के लिए न्यूयार्क के ब्रुकलीन पुल पर यहूदी बालक अरी हाल बर्स्टाम पर लेबनानी आप्रवासी राशिद बाज ने 1 मार्च 1994 को हमला किया जैसा कि Middle East Quarterly में यूरियल हेलमैन ने लिखा है कि बाज ने हालबर्टसम को उस घटना के चार दिन बाद गोली दाग कर मारा जिसमें एक इजरायली बरुच गोल्डस्टीन ने हैब्रॉन की एक मस्जिद में 29 मुसलमानों को मार डाला था . गोल्डस्टीन के इस नर संहार के बाद मध्यपूर्व में दंगों का दौर शुरु हुआ और अमेरिका के मुसलमानों ने इसकी व्याख्या की कि मध्यपूर्व में हालात अमेरिका जैसे अच्छे नहीं हैं.
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The military is not secular . From the furthest origins of the Free Officers in the 1930s to the recent re-affirmation of Shari'a (Islamic law) as “ the principal source of legislation ,” the Egyptian military leadership consistently has displayed an Islamist orientation. More specifically, the Free Officers emerged out of the military wing of the Muslim Brotherhood and through the decades has been in competition with the civilian wing. As analyst Cynthia Farahat writes in the Middle East Quarterly , their rivalry “should be understood not as a struggle between an autocratic, secular dictatorship and a would-be Islamist one but a struggle between two ideologically similar, if not identical, rival groups, hailing from the same source.” सेना सेक्युलर नहीं है : 1930 में स्वतंत्र अधिकारियों से लेकर वर्तमान में शरियत को कानून का प्रमुख स्रोत बताने तक मिस्र के सैन्य नेतृत्त्व ने लगातार इस्लामवादी झुकाव प्रदर्शित किया है। विशेष रूप से तो यह कि स्वतंत्र अधिकारी मुस्लिम ब्रदरहुड की सैन्य शाखा से निकल कर आये और दशकों तक नागरिक शाखा के साथ संघर्ष की स्थिति में रहे। जैसा कि विश्लेषक सिंथिया फरहत ने मिडिल ईस्ट क्वार्टली में लिखा है, उनकी प्रतिद्वंदिता , “ एक अधिनायकवादी , सेक्युलर तानाशाही और सम्भावित इस्लामवादी के मध्य संघर्ष के रूप में नहीं वरन दो विचारधारागत समान लोगों का संघर्ष माना जाना चाहिये जो कि यदि एक सामान्य नहीं तो प्रतिस्पर्धी गुट हैं जो एक समान स्रोत से आते हैं” ।
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The Kuwaiti scholar Shafiq N. Ghabra expanded on this theme in 2001 in the Middle East Quarterly . Noting Iraq's uneasy mix of Arabs and Kurds, Sunnis and Shiites, urbanites and tribal members, plus other divisions, he noted how unmanageable governments found this diversity, which led them to create “a state devoid of political compromise.” Leaders “liquidated those holding opposing views, confiscated property without notice, trumped up charges against its enemies and fought battles with imaginary domestic foes.” The empty shell of the national library testifies mutely to the excesses of a country singularly prone to violence against itself. और यह दीवानापन था एक चश्मदीद ने बताया “इराक राष्ट्रीय संग्रहालयकि मध्य पूर्व का सम्भवत: सबसे बड़ा प्राचीन वस्तुओं का संग्रहालय था। और यह संग्रहालय विशाल इस्पात दरवाजों से सुरक्षित संग्रह के कमरे में थे जो कि अंधेरे कमरे में नीचे की ओर जाता था वह पूरी तरह तोड़-फोड़ का शिकार हुआ। इराक के राष्ट्रीय पुस्तकालय और संग्रहालय पर विनाश तो और भी बुरा था क्योंकि दोनों संस्थान जानबूझ कर आग के हवाले किये थे। देश की संस्कृति के अधिकतर रिकार्ड नष्ट कर दिये गये। राष्ट्रीय पुस्तकालय के प्रमुख स्कन्ध में कुछ नहीं छोड़ा गया और इसकी दीवारें और छत राख हो गई। ऐतिहासिक पुस्तकों की राख बची और बौद्धिक विरासत धुँआ बनकर उड़ गई। इराक का प्रमुख इस्लामी पुस्तकालय जिसमें दुर्लभ आरम्भिक कानूनी और साहित्यिक सामग्री मूल्यवान कुरान सहित अन्य चीजें थी वे जल गये।
