She is one of the poet who was a social reformer also has seen the hues and cries of India ,judged them and tried her level best to brighten the lives of Indians. वे उन कवियों में से एक हैं जिन्होंने व्यापक समाज में काम करते हुए भारत के भीतर विद्यमान हाहाकार रुदन को देखा परखा और करुण होकर अन्धकार को दूर करने वाली दृष्टि देने की कोशिश की।
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So he sent Rabi to Bombay to stay with the family of a Marathi friend , Dr Atmaram Pandurang Turkhud , an eminent physician and a social reformer of advanced , progressive views . इसलिए उन्होंने रवि को अपने एक मराठी मित्र डा . अनन्तराम पांडुरंग तुरखुड के पास बंबई भेज दिया , जो एक प्रसिद्ध डाक्टर थे और अग्रचेता तथा प्रगतिशील विचारों वाले समाज-सुधारक थे .
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To men who believe in his religion , he is a prophet ; to students of sociology he is a reformer and a revolu-tionary ; and to some others he is both a reforraei and a prophet . बसबन्ना के मत में आस्था रखने वालों की दृष्टि में उसका अवतार का है , समाज-शास्त्र के अध्येता के लिए वह समाज सुधारक और क्रांतिकारी हैं , तथा अनेक लोगों के विचार में वह समाज अधारक और मसीहा दोनों हैं .
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All the while, individual reformers churn out ideas, if not yet for adoption then to stimulate thought. For example, Nadin al-Badir , a Saudi female journalist, provocatively suggested that Muslim women have the same right as men to marry up to four spouses. She prompted a thunderstorm, including threats of lawsuits and angry denunciations, but she spurred a needed debate, one unimaginable in prior times. ईरान में महिलाओं ने तलाक के लिये अपने पति पर मुकद्दमा करने के व्यापक अधिकार प्राप्त करने में सफलता प्राप्त की है।
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He was a faithful friend and staunch supporter of Raja Rammohun Roy , that remarkable religious and social reformer and visionary whom Indian historians have described unanimously as the Father of modern India . वे राजा राममोहन राय के विश्वासी मित्र और कट्टर समर्थक थे.श्री राय एक उल्लेखनीय धार्मिक और सामाजिक सुधारक थे और एक ऐसे भविष्यद्रष्टा थे , जिन्हें भारतीय इतिहासकारों ने एक स्वर से आधुनिक भारत का जनक कहा है .
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The intrinsic difficulty faced by foreign rulers in playing the role of teachers and reformers in a subject country was aggravated in India by the fact that the teachers regarded it beneath their dignity to have any social contact with the taught . अधीन देश में शिक्षक और सुधारक की भूमिका का निर्वाह करने में विदेशी शासकों द्वारा अनुभव की जा रही आंतरिक कठिनाइयां भारत में और बदतर हो गयी.यह इस तथ्य के कारण हुआ कि शिक्षक शिष्यों के साथ कोई सामाजिक संपर्क बनाने की प्रतिष्ठा के नीचे की बात मानते थे .
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But strangely enough most of our reformers regard industrial progress as the only way of removing poverty and disease and a necessary step to raising the moral and spiritual level of society . Yet they hope to prevent any fundamental change in the social system and avoid the dangers to which we have referred . किंतु काफी आश्चर्य की बाता यह है , कि इनमें से अधिकांश समाज सुधारक औद्यौगिक विकास को गरीबी और बीमारियां हटाने का एकमात्र रास्ता तथा समाज व्यवस्था में किसी भी बुनियादी परिवर्तन को रोकने की आशा करते हैं और उन खतरों से बचते है जिनका उल्लेख किया गया है .
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According to Samaren Roy : ” Here were born many of the religious and social reformers of nineteenth-century Bengal , notable among them , Rajnarain Bose -LRB- maternal grandfather of Aurobindo and Barin -RRB- , Dwarkanath Vidyabhusan , the famous editor of the Som Prakasa and associate of Pandit Sivanath Sastri . समरेन राय के शब्दों में ? ? यहां उन्नीसवी शब्तादी में बंगाल के कई धार्मिक एंव सामाजिक सुधारकों ने जन्म लिया . ? ? इनमें विशेष उल्लेखनीय है राजनारायण बोस ( अरविंद और बारिन के मामा ) सेमप्रकाश ? के प्रसिद्व संपादक एंव पंडित शिवनाथ शास्त्री के सहयोग द्वारकानाथ विद्याभूषण .
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But when we talk of Aligarh and the movement associated with it we must distinguish between Syed Ahmad Khan and the small band of sincere , selfless reformers associated with him and the large section of upper and higher middle-class Muslims for whom and with whom the reformers had to work . किंतु जब हम अलीगढ़ और उससे संबंधित आंदोलन की बात करने हैं तो हमें सैय्यद अहमद खान और उनके संबद्ध निष्ठावान निस्वार्थी सुधारकों के छोटे समुदाय और बड़ी संख़्या में उच्च और उच्च मध्य श्रेणी के मुसलमानों , जिनके लिए और जिनके साथ सुधारकों को काम करना पड़ता था , के बीच अंतर करना होंगा .
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But when we talk of Aligarh and the movement associated with it we must distinguish between Syed Ahmad Khan and the small band of sincere , selfless reformers associated with him and the large section of upper and higher middle-class Muslims for whom and with whom the reformers had to work . किंतु जब हम अलीगढ़ और उससे संबंधित आंदोलन की बात करने हैं तो हमें सैय्यद अहमद खान और उनके संबद्ध निष्ठावान निस्वार्थी सुधारकों के छोटे समुदाय और बड़ी संख़्या में उच्च और उच्च मध्य श्रेणी के मुसलमानों , जिनके लिए और जिनके साथ सुधारकों को काम करना पड़ता था , के बीच अंतर करना होंगा .
