Here the stupa is built on elevated terraces like the strikingly beautiful one at Sanchi in Madhya Pradesh . मध्य प्रदेश के बेहद खूबसूरत सांची स्तूप की तरह यहां का स्तूप भी खड़ी , सीढीदार पहाड़ी पर बना है .
22.
From a Buddhist stupa in central Kabul to 15th century Islamic minarets in Herat , little has been spared . काबुल के मध्य में स्थित बौद्ध स्तूप से लेकर हेरात की 15वीं सदी की मीनारों तक किसी को नहीं बशा गया .
23.
This was done during the The large maha-chaitya of Nagarjunakonda , built early in Ikshvaku times , belongs to the class of uncased stupas . नागार्जुनकोंडा का महाचैत्य इच्छवाकु काल के प्रारभिंक वर्षों में बना था , जो अनावृत्त स्तूपों की बहुत सुंदर मिसाल है .
24.
Even during subsequent renovations the sculptors devoted greater attention to the ayaka platform , as in the case of other stupas elsewhere . कालांतर में अन्यत्र अवस्थित स्तूपों की तरह जब इनका जीर्णोद्धार हुआ , तब भी शिल्पियों ने इन आयक चबूतरों पर विशेष ध्यान दिया .
25.
The idea was further elaborated by the Buddhists in the large hypaethral stupa forms at Sankaram -LRB- Visakhapatnam district , Andhra Pradesh -RRB- . इस विचार को बौद्धों द्वारा शंकरम् ( जिल विशाखापट्टनम , आध्रं प्रदेश ) में विशाल खुले , छत रहित स्तूप आकारों में आगे विस्तार दिया गया .
26.
The Bhabha Atomic Research Centre , Trombay , turned to the Sanchi stupa for inspiration and so a Buddhist shrine became the symbol of India 's nuclear energy . ट्राबे के भाभा परमाणु अनुसंधान केंद्र ने सांची के स्तूप से प्रेरणा ग्रहण की और इस तरह एक बौद्ध तीर्थ भारत की परमाणु ऊर्जा का प्रतीक बना .
27.
The germ of the idea of cutting out an entire temple form lies in the carved-out stupas inside the rock-cut chaitya halls of western India . संपूर्ण मंदिर के आकार को तराश लेने के विचार का बीजाणु पश्चिम भारत के चट्टान काटकर बनाए गए चैत्यों के सभा भवनों के भीतर तराशे गए स्तूपों में निहित है .
28.
They have already been indicated as being plans in the representation of tree-temples or vriksha-chaityas , Buddhist stupas , and Bodhi-mandas -LRB- Podi-manram in Tamil -RRB- . इनकी चर्चा पहले ही योजना अंकन के रूप में की गई है जहां पर वृक्ष चैत्यों , बौद्ध स्तूपों तथा बौद्ध मांडा ( पोदी मनरम तमिल में ) का उल्लेख हुआ है .
29.
These stupas and chaityas show their own distinct regional characters as against their compeers in north and north-western India . ये स्तूप तथा चैत्य अपनी क्षेत्रीय विशेषताओं का स्पष्ट दर्शन कराते हैं जो उनके समकालीन उत्तर तथा पश्मिमोत्तर प्रदेशों के मंदिरों में दृष्टिगत नहीं होती हैं .
30.
These independent stupas or maha-chaityas contained relic caskets preserving fragmentary portions of the relics of the Buddha , or some other great master , suitably hidden and sealed inside . इन स्तूपों तथा महाचैत्यों में महात्मा बुद्ध और अन्य महात्माओं के अवशेषों को भी , इन स्तूपों में बंद कर पर्याप्त सुरक्षित ढंग से रख दिया जाता था .
