It was in the north , where the long series of invasions by Muslim Turks started in the tenth century and continued till the establishment of the Delhi Sultanate in the beginning of the thirteenth century , that Muslim culture had a profound and direct influence on every department of Indian life . यह प्रभाव उत्तर में था , जहां कि तुर्की के मुसलमानों द्वारा 10वीं शताब्दी में लगातार श्रंखला में आक्रमण किया जाना प्रारंभ किया गया और 13 वीं शताब्दी के प्रारंभ में दिल्ली सल्तनत की स्थापना तक चलता रहा.मुसलमान संस्कृति का व्यापक और प्रत्यक्ष प्रभाव भारतीय जीवन के प्रत्येंक पहलू पर आया .
22.
The state should have taken the place of religion as the basis of collective life soon after the establishment of the Delhi Sultanate but the might of tradition was so great that this necessary change could not be brought about till the rise of the unorthodox Mughal dynasty . दिलऋ-ऊण्श्छ्ष्-ली सलऋ-ऊण्श्छ्ष्-तनत की सऋ-ऊण्श्छ्ष्-थापना के तुरंत बाद , सामुदायिक जीवन के आधार के रूप में राजऋ-ऊण्श्छ्ष्-य को धर्म का सऋ-ऊण्श्छ्ष्-थान ले लेना चाहिए था किंतु परंपराओं की शकऋ-ऊण्श्छ्ष्-ति इतनी प्रबल थी कि यह आवशऋ-ऊण्श्छ्ष्-यक परिवर्तन अरूढऋवादी मुगलवंश के उतऋ-ऊण्श्छ्ष्-थान के समय तक नहीं लाया जा सका .
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During the 300 and odd years which had elapsed since the establishment of the Delhi Sultanate , no Muslim ruler had the insight to look under the superficial current of history at the inner current striving to come to the surface , to see the soul of unity struggling to realise itself behind the outward diversity of Indian life . तीन सौ वर्षो में , जो दिल्ली सल्तनत की स्थापना के समय से बीत चुके थे , किसी मुसलमान शासक के पास य ह अंतदृष्टि नहीं थी कि वह देखे कि इतिहास की सतही धरा के नीचे एक अंतर्धरा है जो सतह पर आने के लिए छटपटा रही है , यह देखे कि भारतीय जीवन की ऊपरी विविधता के पीछे एकता की आत्मा स्वयं प्रकट होने के लिए संघर्ष कर रही है .
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As far as music is concerned , a perfect harmony of taste and sentiment between Hindus and Muslims had already developed during the period of the Delhi Sultanate at the courts of the smaller independent states and the monasteries of the Sufis . So the Mughals found a common or national musical art an accomplished fact and had nothing more to do than to foster and promote it through their generous patronage . जहां तक संगीत का संबंध है , हिंदू और मुसलमान के बीच भावना और रूचि का पूर्ण सामंजस्य दिल्ली सल्तनत के काल में छोटे स्वतंत्र राज़्यों की राज सभाओं यथा सूफियों संगीतकला का सुसंस्कृत आधार मिला तथा अपने उदार सरंक्षण से उसका पोषण करने और बढ़ाने के सिवा , उन्हें कुछ नहीं करने को था .
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In this he was greatly We have now to review this period from the point of the cultural ideal which the Delhi Sultanate tried to realise and its implications for the national unity of India . दिलऋ-ऊण्श्छ्ष्-ली सलऋ-ऊण्श्छ्ष्-तनत का 300 वर्षो का सफलताओं और असफलताओं का इतिहास समाने होने पर इस कार्य में उसे बडऋई सहायता मिली सांसऋ-ऊण्श्छ्ष्-ऋतिक आदर्श , ऋसे दिलऋ-ऊण्श्छ्ष्-ली सलऋ-ऊण्श्छ्ष्-तनत ने प्रापऋ-ऊण्श्छ्ष्-त करने का प्रयतऋ-ऊण्श्छ्ष्-न किया , तथा राषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट्रीय एकता के लिये उसमें निहित अर्थो की दृषऋ-ऊण्श्छ्ष्-टि से अब हमें इस काल की समीक्षा करनी है .
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After the reign of Qutubuddin Aibak which merely was a period of military occupation , and during the twenty-five year rule of Iltumish , the Delhi Sultanate was almost automatically cast into the mould of the Eastern Muslim states of the period , i.e . it became , under the nominal sovereignty of the Khalifa of Baghdad , an independent monarchy professing to be limited by the Shariah -LRB- Divine Law -RRB- . कुतुबुद्दीन ऐबक के शासन काल के बाद , जो केवल सैनिक प्रशासन का समय था और इल्तुमिश के 25 वर्षो के शासन काल में , दिल्ली सल्तनत आप से आप लगभग उस काल के पूर्वी मुसलमान राज़्यों के सांचे में ढल गयी थी ; अर्थात बगदाद के खलीफी की नाममात्र की सत्ता के अधीन वह एक स्वतंत्र राजतंत्र बन गया , यह घोषित करते हुए कि यह शरिया द्वारा नियंत्रित है .
27.
As we have seen in the preceding chapter the wide gulf between Hindus and Muslims in the early period of the Delhi Sultanate had been gradually bridged by many forces including the spirit of love and harmony fostered by Hindu Bhakts and Muslim Sufis , and the two communities had begun to influence each other 's cultural life specially in the aesthetic field . जैसाकि हमने पिछले अध्याय में देखा कि दिल्ली सल्नतन के प्रारंभिक समय में हिंदू और मुसलमानों के बीच की चौड़ीद खाई , अनेक शक़्तियों द्वारा पाट दी गयी थी , जिसमें हिंदू भक़्तों तथा मुसलमान सूफियों द्वारा उत्पन्न सदभावना के विचार शामिल Zथें और दोनों समुदायों ने एक-दूसरें के सांस्कृतिक जीवन को प्रभावित करना प्रारंभ कर दिया था , विशेषकर सौंदर्य के क्षेत्र में .
