Last December , the movement-led by a militant NGO with a track record of disruption-turned violent and police firing led to the death of three tribals . पिछले दिसंबर में एक लड़कू गैर-सरकारी संग न के नेतृत्व में , जिसका तोड़ेफोड़े का रिकॉर्ड़ रहा है , यह आंदोलन हिंसक हो उ आ और पुलिस की गोलीबारी में तीन आदिवासी मारे गए .
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Manipuri bamboo and cane works , jewellery , pottery , ancient manuscripts , paintings and textiles adorning miniature tribal dolls there are 6,000 specimens now in his collection . उनके संग्रह में 6,000 तरह के नमूने हैं , जिनमें मणिपुरी बांस और बेंत की कलकृतियां , आभूषण , बर्तन , प्राचीन पांड़ुलिपियां , चित्र और आदिवासी गुड़ियों की कढई वाले वस्त्र शामिल हैं .
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In the one year that Mission Shakti has been at work , at least 29,000 additional self-help groups have sprung up over the state , from Nayagarh in coastal Orissa to Nowrangpur and Koraput districts deep in the tribal interiors . मिशन शैक्त शुरू होने के एक साल के भीतर राज्य में तटवर्ती क्षेत्र नयागढे से लेकर अंदरूनी क्षेत्र के आदिवासी भल नवरंगपुर और कोरापुट जिले तक कम-से-कम 29,000 नए स्वहित समूह खड़ै हो गए .
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From the above figures it is proved beyond doubt that the primitive tribes are on the verge of extinction and , unless some positive action is taken in this direction , the picture is not likely to change . उपरोक्त आंकड़ों से इस बात की पुष्टि हो पाती है कि इन आदिवासी जनजाति के लोगों का अस्तित्व उवसान के कगार पर है और जब तक इस दिशा में कोई सकारात्मक कार्यवाही नहीं की जाती स्थिति में सुधार होने की आशा बहुत कम है .
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It all started in the 1960s when the cultural identity crisis among tribal groups of Manipur and Nagaland triggered Bahadurs efforts to identify and restore the traditional customs of the 29 Manipuri tribes . उनके इस अभियान की शुरुआत सा के दशक में ही जब मणिपुर और नगालौंड़ के आदिवासी समूहों के बीच सांस्कृतिक पहचान का संकट खड़ हो गया था.इससे बहादुर 29 मणिपुरी आदिवासी समुदायों के रीति-रिवाजों की पहचान करने , उन्हें संजोने के लिए प्रेरित हे .
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It all started in the 1960s when the cultural identity crisis among tribal groups of Manipur and Nagaland triggered Bahadurs efforts to identify and restore the traditional customs of the 29 Manipuri tribes . उनके इस अभियान की शुरुआत सा के दशक में ही जब मणिपुर और नगालौंड़ के आदिवासी समूहों के बीच सांस्कृतिक पहचान का संकट खड़ हो गया था.इससे बहादुर 29 मणिपुरी आदिवासी समुदायों के रीति-रिवाजों की पहचान करने , उन्हें संजोने के लिए प्रेरित हे .
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Restrictions to protect the interests of the Scheduled Tribes have been provided keeping in view mostly the aboriginal tribes which have their own distinct culture , language and customs . अनुसूचित जनजातियों के हितों की रक्षा के लिए प्रतिबंधों का जो उपबंध किया गया है , 1 बाह्यकरण ( ऐद्टेर्न्मेन्ट् ) 2 देशनिकाला ( ढेपोर्टटिओन् ) उसमें अधिकांशतया आदिवासी जनजातियों को ध्यान में रखा गया है क्योंकि उनकी अलग संस्कृति , भाषा और रीति-रिवाज हैं .
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It is also the only instrument of this class which has the honour of spanning tribal , folk and concert music , though the end-blown ones and the beak flutes have so far not been accepted into the fold of the classical family . यह अपनेचित्र वाद्य यंत्र वर्ग का ऐसा अकेला वाद्य भी है जिसे आदिवासी , लोक और शास्त्रीय संगीत तक प्रचलित होने का गौरव प्राप्त है , जबकि एक ओर से बजायी जाने वाली तथा चंचु बांसुरियों को शास्त्रीय संगीत के घरानों में स्वीकृति नहीं मिली है .
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In the tribal areas of the north-east , Angami and Lhota Nagas blow the buffalo horn which the former call reli-ki , that is about half a meter long and has a small bamboo tube attached at the blowing end to serve as a mouthpiece . उत्तर-पूर्व के आदिवासी क्षेत्र में अंगामी और ल्होटा नागाओं द्वारा भैंसों के सींग का प्रयोग होता है , जिसे अंशामी रेलि-की कहते हैं , जोकि आधा मीटर लंबा होता है और नल या वाद्य यंत्र माउथपीस की तरह काम आने के लिए जिसमें बांस की एक छोटी-सी नली लगी होती है .
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It is strange that , in the mad race for acquiring modern amenities , while our present generation has lost its mental peace and balance , here are these simple primitive tribes who have absolutely nothing , yet are an extremely happy and contented lot . यह बड़े आश्चर्य की बात है कि जहां एक ओर हमारी वर्तमान पीढ़ी विलास व ऐश्वर्य के प्रसाधन जुटाने की होड़ में अपनी समस्त मानसिक शांति व संतुलन खो बैठी है वहीं दूसरी ओर ये भोले-भाले आदिवासी हैं जिनके पास सर्वथा कुछ भी नहीं है फिर भी ये अत्यंत प्रसन्न व संतुष्ट हैं .
