ज्ञान-मीमांसा (एपिस्टेमोलोजी) के सिद्धांतों के तहत मानव जिसे सत्य समझता है वह दरअसल उसके पिछले ज्ञान और ज्ञानेन्द्रियों द्वारा हासिल ताज़ा तथ्य का दिमाग में संश्लेषण होता है.
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आजकल बाहरी और भीतरी औपनिवेशिक आक्रमण की मार से हिंदी साहित्य की विचारधारा, ज्ञान-मीमांसा, चिंतन, सृजन के साथ ही इतिहास, समाजशास्त्र, राजनीतिशास्त्र एवं संस्कृति-अध्ययन हाँफ रहे हैं।
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हिंदुत्वपंथी इतिहासकारों से तो ज्ञान-मीमांसा क्या, ज्ञान मात्र की कोई अपेक्षा नहीं की जा सकती, पर अक्सर रोमिला थापर और रामशरण शर्मा जैसे इतिहासकारों ने भी ज्ञान-मीमांसा की उपेक्षा की.
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हिंदुत्वपंथी इतिहासकारों से तो ज्ञान-मीमांसा क्या, ज्ञान मात्र की कोई अपेक्षा नहीं की जा सकती, पर अक्सर रोमिला थापर और रामशरण शर्मा जैसे इतिहासकारों ने भी ज्ञान-मीमांसा की उपेक्षा की.
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इन सब पुख् ता आधारों के विशलेषण से मैकाले ने समझ लिया कि संस् कृत के भारतीय परिवेश में ज्ञान-परंपरा से गहरे सरोकार हैं, क् योंकि वह ज्ञान-मीमांसा से जुड़ी भाषा है।
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उस क्षेत्र में केवल एक विशेष सन्दर्भ में यह दावा कभी-कभी किया जाता है)-कि काव्य भी ‘ जानने ' का एक तरीका है ; काव्य की भी एक अपनी ज्ञान-मीमांसा होती है।
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समकालीन गुणात्मक अनुसंधान अन्य बातों के साथ-साथ वैधता, नियंत्रण, डेटा विश्लेषण, सत्तामीमांसा, और ज्ञान-मीमांसा की संकल्पनात्मक और वैचारिक चिंताओं को प्रभावित करने वाले कई अलग निदर्शनों से किया जाता है.
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मैंने मात्र आलोचना के उन समकालीन सदर्भों के भाव-विचारों की पड़ताल का प्रयास किया है जो वर्तमान शक्ति-समूहों, सत्ता-स्वरूपों, ज्ञान-मीमांसा की बोझिल और वर्चस्ववादी प्रवित्तियों के चलते हाइबरनेशन की स्थिति में हैं.
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इससे भी दिलचस्प हिन्दी के मार्क्सवादी इतिहासकार हैं, जिन्होंने इतिहास पर विचार करते वक्त खुद मार्क्सवादी ज्ञान-मीमांसा के विरोध में खड़े होकर काम किया, मसलन डॉ. रामविलास शर्मा या डॉ भगवान सिं ह.
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एक सतही विचारक (गोया कि उसे विचारक कहना सही हो सकता है) इस स्थिति को मुण्डे-मुण्डे मतिर्भिन्ना कह कर उपेक्षित कर सकता है, पर ऐतिहासिक-सामाजिक ज्ञान-मीमांसा यहां से अपनी यात्रा शुरू करती है.
