Some Hindus believe that the middle world , that one for earning , is the human world , and that a man wanders about in it , because he According to some Hindus , the migration through plants and animals takes the place of hell has received a reward which does not lead him into heaven , but at the same time saves him from hell . कुछ हिनऋ-ऊण्श्छ्ष्-दुओं का मत है कि वनसऋ-ऊण्श्छ्ष्-पतियों और पशुओं की योनि में पुनर्जनऋ-ऊण्श्छ्ष्-म ही नरक कहलाता है कुछ हिनऋ-ऊण्श्छ्ष्-दुओं का मत है कि मधऋ-ऊण्श्छ्ष्-यलोक जो पुणऋ-ऊण्श्छ्ष्-यार्जन के लिए है , वासऋ-ऊण्श्छ्ष्-तव में मानर्वलोक ही है और मनुषऋ-ऊण्श्छ्ष्-य इसमें इसलिए भटकता है कऋ-ऊण्श्छ्ष्-योंकि उसे ऐसा पुरसऋ-ऊण्श्छ्ष्-कार मिला है जो उसे सऋ-ऊण्श्छ्ष्-वर्ग में तो नहीं पहुंचाता लेकिन साथ ही उसे नरक से जरूर बचा लेता है .
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Some Hindus believe that the middle world , that one for earning , is the human world , and that a man wanders about in it , because he According to some Hindus , the migration through plants and animals takes the place of hell has received a reward which does not lead him into heaven , but at the same time saves him from hell . कुछ हिनऋ-ऊण्श्छ्ष्-दुओं का मत है कि वनसऋ-ऊण्श्छ्ष्-पतियों और पशुओं की योनि में पुनर्जनऋ-ऊण्श्छ्ष्-म ही नरक कहलाता है कुछ हिनऋ-ऊण्श्छ्ष्-दुओं का मत है कि मधऋ-ऊण्श्छ्ष्-यलोक जो पुणऋ-ऊण्श्छ्ष्-यार्जन के लिए है , वासऋ-ऊण्श्छ्ष्-तव में मानर्वलोक ही है और मनुषऋ-ऊण्श्छ्ष्-य इसमें इसलिए भटकता है कऋ-ऊण्श्छ्ष्-योंकि उसे ऐसा पुरसऋ-ऊण्श्छ्ष्-कार मिला है जो उसे सऋ-ऊण्श्छ्ष्-वर्ग में तो नहीं पहुंचाता लेकिन साथ ही उसे नरक से जरूर बचा लेता है .
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If the law of karma is inescapable and eternal and if the soul survives after death , then the impact of action on character and of character on action should also continue after death : The process , as the Upanishads conceive it is this : after death every individual soul goes , according to its good or bad conduct in life , to heaven or hell and after a short sojourn there is reborn as a superior or inferior beingman or animal . यदि कर्म का नियम अनंत और न बचा जा सकने योग़्य है , और यदि मृत्यु के बाद आत्मा जीवित रहती है , तब कर्म का चरित्र पर और चरित्र का कर्म पर प्रभाव मृत्यु के बाद बना रहना चाहिए.जैसाकि उपनिषद् की मान्यता है , प्रक्रिया है कि मृत्यु के बाद प्रत्येक व्यक़्ति की आत्मा जीवन में अच्छे और बुरे आचरण के अनुसार स्वर्ग या नरक में जाती है और कुछ समय रूकने के बाद श्रेष्ठ या निकृष्ठ जीव , मनुष्य या पशु के रूप में पुनर्जन्म लेती
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For those who do not deserve to rise to heaven and to sink as low as hell there is another world called tiryagloka , the irrational world of plants and animals , through the individuals of which the soul has to wander in the metempsychosis until it reaches the human being , rising by degrees from the lowest kinds of the vegetable world to highest classes of the sensitive world . जो लोग स्वर्ग में जाने के पात्र नहीं है बल्कि इतने गिरते जाते हैं कि उन्हें नरक में ही स्थान दिया जा सकता है , उनके लिए एक और लोक भी है जिसे ? तिर्यगलोक कहते हैं , जो वनस्पति और पशुओं की अविवेकी लोक है , जिसके प्राणियों में से होकर आत्मा जब तक पुनर्जन्म के बंधन में रहती है जब तक कि मानव-योनि में नहीं पहुंच जाती ; इस प्रकार वह वनस्पति जगत जैसे निम्नतम प्रकार के लोक से शनै : -शनै : ऊपर उठकर संवेदी जगत के उच्चतम वर्गों तक नहीं पहुंच जाती .
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Four years (1914-18) of hell, especially in the trenches of northern France, then prompted immense guilt about the jubilation of 1914. A new consensus emerged: Never again would Europeans rush into war. Appeasement looked better than ever. And so, as Adolf Hitler threatened in the 1930s, British and French leaders tried to buy him off. Of course, what worked in colonial wars had utterly disastrous results when dealing with an enemy like the Nazis. 1914 - 1918 के चार वर्षों के नरक के बाद विशेष रूप सें उत्तरी फ्रांस की खाइयों में 1914 के सम्बन्ध में महिमामण्डित करने के प्रति अपराध भाव जागा। एक नई सर्वानुमति उभरी। दुबारा कभी यूरोप युद्ध की ओर नहीं भागेगा। तुष्टीकरण पहले से बेहतर लगने लगी। और इसलिए 1930 में जब एडोल्फ हिटलर ने धमकाया तो ब्रिटेन और फ्रांस के नेताओं ने उसे अपनी ओर करने का प्रयास किया। निश्चित रूप से जिस रणनीति ने औपनिवेशिक युद्ध में साथ दिया था वहीं नाजियों के साथ घातक रही है।
