Some thought the Congress should take advantage of this opportunity to press its demands and if they were conceded , should give not merely moral but full practical support to the Allied cause because the Congress had accepted ahimsa only as a policy for the internal political struggle , not as a creed which was to be adhered to even in the face of aggression from outside . अपनी मांग के संबंध में दबाव डालकर और यदि वे मान ली जाती हैं तो संबंधित ध्येय में केवल नैतिक नहीं , पूरा व्यावहारिक समर्थन दिया जाना Zचाहिए , क़्योंकि कांग्रेस ने अहिंसा स्वीकार की है , केवल आंतररिक राजनैतिक संघर्ष के लिए एक नीति के रूप Zमें , एक पंथ के रूप में नहीं कि जिसका बाहर से आक्रमण की स्थिति में भी पालन करना होता है .
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Attacking the sanctities of a religion, I submit, is quite unlike targeting the faithful of that religion. The former is protected speech, part of the give and take of the market place of ideas, not all of which are pretty. Freedom of speech means the freedom to insult and be obnoxious. So long as it does not include incitement or information that urges criminal action, nastiness is an essential part of our heritage. यह समझदारीपूर्ण बात लगती है । परंतु क्या मुहम्मद को चिढाना , कुरान को जलाना या फिर इस्लाम को एक पंथ कहना नफरत का भाषण कहा जा सकता है? तो फिर अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय में या न्यूयार्क राज्य सर्वोच्च न्यायालय के भवनों में मुहम्मद के सम्मानपूर्ण प्रतिनिधित्व का क्या? जबकि उसके चलते असंतोष और दंगे भी हुए।
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Then - and this is where Sanes' analysis gets interesting - there is Europe's offering of bureaucratic leftism (again, my term), which sits somewhere in between. Sanes notes how the European model shares some features with the American (its depending on the free market to create wealth) and some with the militant Islamic (its depending on strong governments to achieve its goals). और उसके बाद सेन्स का विश्लेषण रोचक हो जाता है जहाँ वे तीसरी पद्धति यूरोप के अफसशाही वाम पंथ को स्थान देते हैं जो कि इन दोनों के बीच में कहीं है। सेन्स इस बात पर ध्यान देते हैं कि यूरोप का माडल कुछ अंशों में अमेरिका के माडल पर आधारित है ( धन अर्जित करने के लिए मुक्त बाजार पर निर्भरता) और कुछ अंशों में उग्रवादी इस्लाम पर आधारित है ( अपने उद्देश्य की प्राप्ति के लिए सशक्त सरकार पर निर्भरता )
