| 31. | चन्द्रमा और मुख परस्पर भिन्न है अत: यहाँ मुख्यार्थ में बाधा है लेकिन दोनों के गुण में पर्याप्त सादृश्य है।
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| 32. | (२) मुख्यार्थ में बाधा होने पर जो अन्य अर्थ लगाया जाता है उसका मुख्यार्थ से थोड़ा-बहुत सम्बन्ध अवश्य होता है।
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| 33. | (२) मुख्यार्थ में बाधा होने पर जो अन्य अर्थ लगाया जाता है उसका मुख्यार्थ से थोड़ा-बहुत सम्बन्ध अवश्य होता है।
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| 34. | दिल का टुकड़ा ' अपना मुख्यार्थ बिल्कुल छोड़ देता है और ‘ पुत्र ' लक्ष्यार्थ को बिल्कुल तिरस्कृत करके लगाया जाता है।
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| 35. | वस्तुतः संभ्रांत शब्द का मुख्यार्थ है “ सं ” उपसर्ग के साथ “ भ्रांत ” व्यक्ति. भ्रांत का अर्थ है भ्रमि त.
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| 36. | (कम से कम जो लक्ष्यार्थ आप लेकर चले हैं तदनुसार) यहाँ तो मुख्यार्थ का मतलब ही नहीं रह गया है!
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| 37. | (१) रूढ़ि लक्षणा-जहाँ किसी शब्द के मुख्यार्थ को छोड़कर उससे सम्बन्धित अन्य अर्थ परस्पर अथवा रूढ़ि द्वारा निश्चित होता है।
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| 38. | (१) लक्षण-लक्षणा या जहतस्वार्था-जहाँ मुख्यार्थ अथवा वाच्यार्थ का लगभग बिल्कुल त्याग कर दिया जाता है, वहाँ लक्षण-लक्षणा या जहतस्वार्था लक्षणा होती है।
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| 39. | अभिधा द्वारा अभिव्यक्ति अर्थ को अभिधेयार्थ या मुख्यार्थ कहते हैं; जैसे ‘सिर पर चढ़ना ' का अर्थ किसी चीज को किसी स्थान से उठा कर सिर पर रखना होगा।
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| 40. | अभिधा द्वारा अभिव्यक्ति अर्थ को अभिधेयार्थ या मुख्यार्थ कहते हैं; जैसे ‘सिर पर चढ़ना ' का अर्थ किसी चीज को किसी स्थान से उठा कर सिर पर रखना होगा।
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