आयोवा के डुबुक्वे के सेंट राफेल्स कैथेड्रल में बपतिस्मा-नाद. वयस्कों के विसर्जन बपतिस्मा का प्रबंध करने के लिए एक छोटे तालाब को शामिल करने के लिए इस विशेष पात्र का 2005 में विस्तार किया गया था.आठ किनारों वाले पात्र की वास्तुकला मसीह के मृतोत्थान के दिन: “आठवें दिन” का
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मिलकर एक आज्ञा प्रकट करते हैं कि यीशु कि मृत्यु को याद किया जाए (और मृतोत्थान को नहीं, क्योंकि प्रारंभिक ईसाईयों द्वारा केवल मृत्यु कि यादगार ही मनाई जाती थी) और वो ऐसा वार्षिक रूप से करते हैं ठीक वैसे ही जैसे कि यहूदी वार्षिक रूप से पास्का मानते हैं.
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कॉपीराइटयुक्त क्रिश्चियन चर्च (डिसिपल्स ऑफ़ क्राइस्ट) बपतिस्मा, 08-04-2009 को उद्धृत, “ठीक जिस तरह बपतिस्मा ईसा मसीह की मौत, दफ़न और मृतोत्थान का प्रतिनिधित्व करता है, ठीक उसी तरह यह पश्चातापी आस्तिक की पुरानी आत्मा की मौत और दफ़न, और ईसा की शरण में एक नए मानव के पावन जन्म का प्रतीक है.
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कॉपीराइटयुक्त क्रिश्चियन चर्च (डिसिपल्स ऑफ़ क्राइस्ट) बपतिस्मा, 08-04-2009 को उद्धृत, “ठीक जिस तरह बपतिस्मा ईसा मसीह की मौत, दफ़न और मृतोत्थान का प्रतिनिधित्व करता है, ठीक उसी तरह यह पश्चातापी आस्तिक की पुरानी आत्मा की मौत और दफ़न, और ईसा की शरण में एक नए मानव के पावन जन्म का प्रतीक है.
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जेहोवा के गवाह मानते हैं की छंद जैसे कि और मिलकर एक आज्ञा प्रकट करते हैं कि यीशु कि मृत्यु को याद किया जाए (और मृतोत्थान को नहीं, क्योंकि प्रारंभिक ईसाईयों द्वारा केवल मृत्यु कि यादगार ही मनाई जाती थी) और वो ऐसा वार्षिक रूप से करते हैं ठीक वैसे ही जैसे कि यहूदी वार्षिक रूप से पास्का मानते हैं.
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मुख्य रूप से रोमन कैथलिक फिलीपींस में, ईस्टर की सुबह (स्जिसे वहां की राष्ट्रीय भाषा में “पास्को नाग म्यूलिंग पग्काबुहाय या मृतोत्थान के पास्का” के रूप में जाना जाता है उसमें कई आनंद से परिपूर्ण उत्सव शामिल होते हैं, जिनमें पहला है भोर “सलुबोंग”, जिसमें यीशु और मेरी की बड़ी प्रतिमाओं को एक साथ लाया जाता है जिसके द्वारा यीशु के मृतोत्थान के बाद यीशु और उनकी माता मेरी की पहली भेंट की कल्पना की जाती है.
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मुख्य रूप से रोमन कैथलिक फिलीपींस में, ईस्टर की सुबह (स्जिसे वहां की राष्ट्रीय भाषा में “पास्को नाग म्यूलिंग पग्काबुहाय या मृतोत्थान के पास्का” के रूप में जाना जाता है उसमें कई आनंद से परिपूर्ण उत्सव शामिल होते हैं, जिनमें पहला है भोर “सलुबोंग”, जिसमें यीशु और मेरी की बड़ी प्रतिमाओं को एक साथ लाया जाता है जिसके द्वारा यीशु के मृतोत्थान के बाद यीशु और उनकी माता मेरी की पहली भेंट की कल्पना की जाती है.
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मुख्य रूप से रोमन कैथलिक फिलीपींस में, ईस्टर की सुबह (स्जिसे वहां की राष्ट्रीय भाषा में “पास्को नाग म्यूलिंग पग्काबुहाय या मृतोत्थान के पास्का” के रूप में जाना जाता है उसमें कई आनंद से परिपूर्ण उत्सव शामिल होते हैं, जिनमें पहला है भोर “सलुबोंग”, जिसमें यीशु और मेरी की बड़ी प्रतिमाओं को एक साथ लाया जाता है जिसके द्वारा यीशु के मृतोत्थान के बाद यीशु और उनकी माता मेरी की पहली भेंट की कल्पना की जाती है.
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मुख्य रूप से रोमन कैथलिक फिलीपींस में, ईस्टर की सुबह (स्जिसे वहां की राष्ट्रीय भाषा में “पास्को नाग म्यूलिंग पग्काबुहाय या मृतोत्थान के पास्का” के रूप में जाना जाता है उसमें कई आनंद से परिपूर्ण उत्सव शामिल होते हैं, जिनमें पहला है भोर “सलुबोंग”, जिसमें यीशु और मेरी की बड़ी प्रतिमाओं को एक साथ लाया जाता है जिसके द्वारा यीशु के मृतोत्थान के बाद यीशु और उनकी माता मेरी की पहली भेंट की कल्पना की जाती है.
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[4] मृतोत्थान ने यीशु को ईश्वर[4] के एक शक्तिशाली पुत्र के रूप में स्थापित किया और इस बात को उद्धृत करते हुए प्रमाण दिया कि ईश्वर इस सृष्टि का न्यायोचित इंसाफ करेंगे.[5] “मृत्यु के बाद यीशु के जी उठने द्वारा ईश्वर ने ईसाइयों को एक नए जन्म की जीती-जागती आशा दी.”[6] ईश्वर[7] के कार्य पर विश्वास के साथ ईसाई आध्यात्मिक रूप से यीशु के साथ ही पुनर्जीवित हुए ताकि वो जीवन को एक नए तरीके से जी सके.
