It is popularly believed to be the work of his court poet Chandra Bardai but some scholars think that it is a collection of songs composed by different bards . अधिकतर ऐसा विश्वास किया जाता है कि यह उनके राज दरबार के कवि चंद बरदाई की कृति थी , किंतु कुछ विद्वान सोचते हैं कि विभिन्न चारणों द्वारा रचित गीतों का संग्रह है .
32.
It adopted Rabindra Nath Tagore 's “ Jana-Gana-Mana ” as the National Anthem and for the first time in modern Indian history a common and universal form of greeting “ Jai-Hind ” was introduced . रवीन्द्रनाथ ठाकुर रचित ? जन-गण-मन ? को सेंटर ने भारत का राष्ट्रगान घोषित किया , और आधुनिक भारतीय इतिहास में पहली बार समूचे देश के साझे और लोकप्रिय अभिवादन ? जय-हिंद ? का रिवाज शुरू हुआ .
33.
Ashtadyayi written by panin in that They refuse Mahabharata and Ramayana. पाणिनि द्वारा रचित अष्टाध्यायी(६००-४०० ईसा पूर्व) में महाभारत और भारत दोनों का उल्लेख हैं तथा इसके साथ साथ श्रीकृष्ण एवं अर्जुन का भी संदर्भ आता है अतएव यह निश्चित है कि महाभारत और भारत पाणिनि के काल के बहुत पहले से ही अस्तित्व में रहे थे।
34.
Ashtadhyayi (600-400 BC) written by Panini, mentions both Mahabharat and Bharat, along with it Krishan and Arjun are also referred. It is certain that Mahabharat and Bharat existed much before Panini. पाणिनि द्वारा रचित अष्टाध्यायी(६००-४०० ईसा पूर्व) में महाभारत और भारत दोनों का उल्लेख हैं तथा इसके साथ साथ श्रीकृष्ण एवं अर्जुन का भी संदर्भ आता है अतएव यह निश्चित है कि महाभारत और भारत पाणिनि के काल के बहुत पहले से ही अस्तित्व में रहे थे।
35.
Since the Ashta adhyayi written by Panini (600-400 B.C.) has references to the Mahabharata and India along with Shri Krishna and Arjuna, it proves that both the Mahabharata and India existed long before Panini's era. पाणिनि द्वारा रचित अष्टाध्यायी(६००-४०० ईसा पूर्व) में महाभारत और भारत दोनों का उल्लेख हैं तथा इसके साथ साथ श्रीकृष्ण एवं अर्जुन का भी संदर्भ आता है अतएव यह निश्चित है कि महाभारत और भारत पाणिनि के काल के बहुत पहले से ही अस्तित्व में रहे थे।
36.
Panini's Ashtadhyayi (600-800 B.C.) mentions both the Mahabharat and Bharat, and it also has decriptions about Shri Krishna and Arjuna.Thus it is certain that both Mahabharata and Bharat were in existence long before the age of Panini. पाणिनि द्वारा रचित अष्टाध्यायी(६००-४०० ईसा पूर्व) में महाभारत और भारत दोनों का उल्लेख हैं तथा इसके साथ साथ श्रीकृष्ण एवं अर्जुन का भी संदर्भ आता है अतएव यह निश्चित है कि महाभारत और भारत पाणिनि के काल के बहुत पहले से ही अस्तित्व में रहे थे।
37.
You can read more about pregnancy and caring for your baby in The Health Authority Pregnancy Book available freer from the Health Education Authority, Hamilton House, Mabledon Place, London WC1H 9TX, or talk to your doctor, midwife, health visitor or the dietician at your clinic. गर्भावस्था और अपने बच्चे की देखभाल के बारे में द हैल्थ एजूकेशन अथारिटी प्रेगनेन्सी बुक (स्वास्थ्य शिक्षा सत्ता रचित गर्भावस्था पुस्तक) में अधिक पढ़ सकते हैं जो Hamilton House, Mabledon Place, London WC1H 9TX से मुफ्त उपलब्ध है या क्लिनिक में अपने डाक्टर, हैल्थ विजिटर या आहार वेत्ता से बातचीत करें।
38.
Audacity is a free program written by a worldwide team of volunteer developers. We thank Google Code and SourceForge for hosting our project. Audacity is available for Windows, Mac, and GNU/Linux (and other Unix-like systems). स्वयंसेवियों के एक विश्वव्यापी दल द्वारा रचित Audacity, एक अमुल्य प्रोग्राम है विकासकर्ता. इस परियोजना को वेब पर उपलब्ध कराने के लिए हम गूगल कोड और SourceForge के आभारी हैं. Audacity Windows, Mac और GNU/Linux (तथा दूसरे यूनिक्स-समान ऑपरेटिंग सिस्टम्स )के लिए उपलब्ध है.
39.
When tulsidas explain ramcharitha ends that adi kavi valmiki explain about ravan and hanuman. जहाँ तुलसीदास जी ने उपरोक्त वर्णन लिखकर रामचरितमानस को समप्त कर दिया है वहीं आदिकवि वाल्मीकि अपने रामायण में उत्तरकाण्ड में रावण तथा हनुमान के जन्म की कथा सीता का निर्वासन राजा नृग राजा निमि राजा ययाति तथा रामराज्य में कुत्ते का न्याय की उपकथायें लवकुश का जन्म राम के द्वारा अश्वमेघ यज्ञ का अनुष्ठान तथा उस यज्ञ में उनके पुत्रों लव तथा कुश के द्वारा महाकवि वाल्मिक रचित रामायण गायन सीता का रसातल प्रवेश लक्ष्मण का परित्याग 515 518 का भी वर्णन किया है।
40.
You must not wonder if the Hindus , in their stories about the class of the Deva , whom we have explained as angels , allow them all sorts of things , unreasonable in themselves , some perhaps not objectionable , others decidedly objectionable both of which the theologians of Islam would declare to be incompatible with the dignity and nature of angels . आपको यह जानकर आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि हिन्दुओं ने देवतओं-जिन्हें हमने फ़रिश्ते कहा है-के संबंध में रचित कथाओं में हर प्रकार की बातों का आरोपण किया है जो स्वयं में असंगत तो हैं ही लेकिन उनमें से कुछ ऐसी हैं जो आपत्तिजनक नहीं , किंतु कुछ निश्चित रूप से आपत्तिजनक हैं.इन दोनों प्रकार की बातों को , जाहिर है कि , इस्लाम के धर्मवेत्ता फ़रिश्तों की गरिमा और प्रकृति के विपरीत मानेंगे .
