इस बात को समझाने के लिए कई पंक्तियाँ खर्च हो जाएँगी, पर शमशेर खड़ीबोली हिंदुस्तानी में सामासिकता संभव बनाते हैं और इसके लिए बिम्बों का सहारा लेते हैं।
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बंगाल के जीवन खासकर पूर्वी बंगाल की संस्कृति की सामासिकता, जिसमें आप हिंदू और मुस्लिम तत्वों को अलगा नहीं सकते, का प्रचुर वर्णन इस उपन्यास में है ।
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भारत को खंड खंड करने के अनेक प्रयासों के बावजूद समय समय पर ऐसे उदाहरण सामने आते रहते हैं जो इस देश की सामासिकता और अखंडता को प्रमाणित करते हैं.
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इनके साथ दक्षिण में आई भाषा इसीलिए अनेक बोलियों का समूह प्रतीत होती है जो पुनः सामासिकता का प्रमाण है तथा दक्खिनी हिंदी के असांप्रदायिक और राष्ट्रीय चरित्र के मूल में है।
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सवाल यह है कि हमारे लोग संस्कारों की सामासिकता को दूध पिलाने वाले मां-बहन, भाई-बहन, भाभी-चाची, फूआ-मौसी जैसे पारिवारिक रिश्तों को आखिर किसी जिद की भेंट चढ़ाया जा रहा है।
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भारत के भौगोलिक, राजनैतिक, सांस्कृतिक चरित्र में सामासिकता है, जिसके केन्द्र में है सहिष्णुता, जिसे नरेश मेहता, ‘ वैष्णवता ' कहते हैं | वैष्णवता का मूल करुणा है।
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दक्षिण के कुछ महानगर विशेषकर राजधानी नगरों में हिंदी भाषा की मौजूदगी सांस्कृतिक सामासिकता के कारण तथा व्यापार-वाणिज्य, बाजार और सिनेमा के प्रभाव से हिंदी बोलचाल के स्तर पर स्वीकृत अवश्य है और इसका
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समन्वय या एक ाब्द जो भारत की संस्कृति के लिए प्राय: उपयोग में लाया जाता है-सामासिकता, इसका अर्थ विभिन्न भा ााओं या विभिन्न संस्कृतियों का एक दूसरे में विलीन होना या करना नहीं है।
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मराठी ‘ हमखास ' की आमद, फ़ारसी के ‘ आमख़ास ' से हुई है और ‘ हमख़ास ' की जो भी अर्थछटाएँ हैं, वे ‘ आमखास ' की सामासिकता के विस्तार से ही उभर रही हैं।
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आज दक्खिनी हिंदी के नाम में निहित दक्खिन से आंध्र प्रदेश, कर्नाटक और महाराष्ट्र के कुछ भागों का अर्थ लिया जाता है जिनमें कई शताब्दियों तक संस्कृतियों और भाषाओं का ऐसा संगम होता रहा जो भारत राष्ट्र की सामासिकता का आदर्श है।