The landlord is not liable for repairs which have been made necessary because the tenant has misused the property or installations; sometimes the landlord is not responsible because he or she does not own a particular part of the property or cannot get access. अगर किरायेदार ने किसी भी मकान के चीज का गैर उपयोग किया हो तो मकान मालिक उस के मरमडत करने के लिए जिम्मेदार नही हो सकता , कभी कभार मकान मालिक जिम्मेदार नही ह सकता क्यों कि वह आदमी या फिर औरत , उस के मालिक नही होते या फिर वह वहां पे जा नही सकते ।
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The landlord is not liable for repairs which have been made necessary because the tenant has misused the property or installations ; sometimes the landlord is not responsible because he or she does not own a particular part of the property or cannot get access . अगर किरायेदार ने किसी भी मकान के चीज का गैर उपयोग किया हो तो मकान मालिक उस के मरमडत करने के लिए जिम्मेदार नही हो सकता , कभी कभार मकान मालिक जिम्मेदार नही ह सकता क्यों कि वह आदमी या फिर औरत , उस के मालिक नही होते या फिर वह वहां पे जा नही सकते .
33.
The dependants of a victim who has died ( other than as the result of a road traffic incident ) may also receive compensation ( for example , through the courts or from the Criminal Injuries Compensation Scheme - see previous section ) . अदालतों या क्रिमिनल इंजरीज़ कॅाम्पैंसेशन स्कीम ( पिछला भाग देखिए ) के ज़रिए अपराध के शिकार मृत व्यक्ति के आश्रतों को भी क्षतिपूर्ति मिल सकती ह ( हालांकि अगर मृत्यु रास्ते पर हुई दुर्घटना में होती है , तो आश्रृतों को क्षतिपूर्ति नहीं मिल सकती है |
34.
As the Arabic verse is divided into two halves or hemistichs by the arud , i.e . the last foot of the first hemistich , and the darb , i.e . the last foot of the second hemistich , in like On the padas manner the verses of the Hindus are divided into two halves , each of which is called foot -LRB- pada -RRB- . .. पाद जिस तरह अरबी का छंद दो अर्द्धालियों में बंटा हुआ होता ह , एक अरुज़ अर्थात पहली अर्द्धाली का अंतिम चरण और दूसरा दर्ब अर्थात दूसरी अर्द्धाली का अंतिम चरण , उसी प्रकार हिन्दुओं के पद्य भी दो अर्द्धालियों में विभक़्त है जिनमें से प्रत्येक को पाद कहा जाता
35.
A landlord who evicts the tenant without going through the proper legal processes because he or she consider that bad behaviour on the tenant's part has provoked him or her, may say so in defence in court. मकान मालिक जिस ने बेकायदा किरायेदार को मकान से बाहर निकाला है और जिस ने यह करने के लिए कायदेशीर कार्यवाही न की हो , मकान मालिक (आदमी या फिर औरत) यह कह सकते ह कि किरायेदार के वर्तन के कारण वह (आदमी या फिर औरत) किरायेदार को मकान से बाहर निकालने के लिए उद्युक्त हुए और यह बात वह अदालत में अपने बचाव के लिए कह सकते है ।
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A landlord who evicts the tenant without going through the proper legal processes because he or she consider that bad behaviour on the tenant 's part has provoked him or her , may say so in defence in court . मकान मालिक जिस ने बेकायदा किरायेदार को मकान से बाहर निकाला है और जिस ने यह करने के लिए कायदेशीर कार्यवाही न की हो , मकान मालिक ( आदमी या फिर औरत ) यह कह सकते ह कि किरायेदार के वर्तन के कारण वह ( आदमी या फिर औरत ) किरायेदार को मकान से बाहर निकालने के लिए उद्युक्त हुए और यह बात वह अदालत में अपने बचाव के लिए कह सकते है .
37.
The Hindu excavations , designated as Caves 13 to 29 , are mostly Saivite in character and fall into two distinct chronological series , the earlier series being more after the models of the preceding Buddhist excavations , characterized by the general absence of a rock-cut image or symbol like the linga in their sanctums . गुफा क्रमांक 13 से 29 में तक हिंदू उत्खनन हैं , जो अधिकतर शेव हैं और दो पृथक कालक्रम शृंखलाओं के अंतर्गत आत हैं.इनमें से पहली श्रृंखलापूर्ववर्ती बौद्ध उत्खननों के नमूने पर है जिसका लक्षण ह कि उनके गर्भगृह में सामान्यतया किसी चट्टान पर तराशी प्रतिमा या लिंग के समान कोई प्रतीक नहीं होता .
38.
During the 300 and odd years which had elapsed since the establishment of the Delhi Sultanate , no Muslim ruler had the insight to look under the superficial current of history at the inner current striving to come to the surface , to see the soul of unity struggling to realise itself behind the outward diversity of Indian life . तीन सौ वर्षो में , जो दिल्ली सल्तनत की स्थापना के समय से बीत चुके थे , किसी मुसलमान शासक के पास य ह अंतदृष्टि नहीं थी कि वह देखे कि इतिहास की सतही धरा के नीचे एक अंतर्धरा है जो सतह पर आने के लिए छटपटा रही है , यह देखे कि भारतीय जीवन की ऊपरी विविधता के पीछे एकता की आत्मा स्वयं प्रकट होने के लिए संघर्ष कर रही है .
