A state funding or help a terrorist organization can sponsor terrorism which to consider as acts of violence by states consist of state-sponsored terrorism or not vary widely when states being considered by some militant groups Upalbd provide funds for, they rarely acknowledge them as such is एक राज्य के वित्त पोषण या एक आतंकवादी संगठन मदद द्वारा आतंकवाद को प्रायोजित कर सकते हैं.जो करने के लिए हिंसा के राज्यों द्वारा कृत्य के रूप में विचार राज्य से मिलकर या आतंकवाद प्रायोजित नहीं व्यापक रूप से बदलती हैं.जब राज्यों समूहों कुछ आतंकवादी होने द्वारा विचार के लिए धन उपलब्ध कराते हैं वे कभी कभी ही जैसे उन्हें स्वीकार करते हैं.
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Actually, there is a good reason for the FBI and INS to lie or mumble about devoting special attention to Muslims: This practice contradicts declared policy. When President Bush states that “Islam is peace” and refers to “the peaceful teachings of Islam,” how can his law-enforcement or immigration staff acknowledge that Islam has any bearing on their work? वास्तव में एफ.बी.आई और आई.एन.सी के पास मुसलमानों की ओर विशेष ध्यान देने के कारण झूठ बोलने का आधार है। यब व्यवहार घोषित के नीति के विपरीत है। जब राष्ट्रपति बुश ने कहा कि ‘ इस्लाम शान्ति है 'और ‘इस्लाम की शान्तिपूर्ण शिक्षाओं ' का संदर्भ दिया तो कानून प्रवर्तन संस्था या आप्रवासी स्टाफ कैसे मान सकते हैं कि इस्लाम का उनके कार्य से कुछ लेना देना है।
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This process of apologetics is already well underway at university-level Middle East studies. I have documented one key symptom , the unwillingness of Middle East specialists to acknowledge the meaning of jihad . More broadly, my colleague Jonathan Calt Harris has shown how scholars avoid the whole topic of militant Islam. मध्य-पूर्व विषयों के विश्वविद्यालय स्तर के अध्ययन में क्षमा भाव की यह प्रक्रिया पहले से चल रही है। मैंने इस प्रकार का एक लक्षण अभिलेखित किया है कि मध्य-पूर्व विषय के जानकार “जिहाद” के अर्थ को स्वीकार करने से मना करते हैं। अधिक विस्तृत रूप में मेरे सहयोगी जोनाथन काल्ट हैरिस ने दिखाया है कि किस प्रकार विद्वान उग्रवादी इस्लाम के पूरे विषय को ही नजरअन्दाज कर जाते हैं।
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President Bush coined the phrase “war against terrorism” on the evening of September 11, 2001, before he had specific information on the perpetrators' identities, so such vagueness was necessary. But nearly two years later, the retention of this term, and the official reluctance to acknowledge the ideology of militant Islam, makes it harder to prosecute the war. राष्टपति बुश ने 11 सितम्बर 2001 की शाम को आतंकवाद के विरूद्ध युद्ध, वाक्यांश का प्रयोग किया जबकि उस समय तक उन्हें आक्रमणकर्ताओं के सम्बन्ध में स्पष्ट जानकारी नहीं थी. परन्तु ऐसा उस समय तक आवश्यक था। परन्तु लगभग दो वर्ष पश्चात इस वाक्यांश को रखना तथा आधिकारिक रूप से उग्रवादी इस्लाम की विचार धारा को समझने से परहेज करना इस युद्ध को दण्डित करना प्राय: कठिन बना रहा है।
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When it comes to extremist views, Leuprecht and Winn acknowledge their surprise: “we expected religious participants in the focus groups to be more radical in their views. In contradistinction, the most radical political views tended to be expressed by relatively secular people, often equipped with higher education in the social sciences, while devout Muslims were sometimes the most articulate advocates for Canada and democracy.” This pattern establishes that Islamic piety is not in itself a problem; and that political outlook is the key to attitudes. Seculars can be extreme and the pious moderate. निष्कर्ष: ल्यूपरेट और विन ने पाया कि जिस व्यवहार की पद्धति उन्होंने खोजी उसमें से कोई भी तीनों आधारों के अनुकूल नहीं है, उनका निष्कर्ष है कि उनके मतदान के आँकडे से स्पष्ट है कि “ कनाडा के मुसलमान एक विभाजित समुदाय हैं और उनके विविध विचार हैं जैसा कि डैनियल पाइप्स का मानना है”
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Responses to the Democrats' silence came swiftly: Jennifer Rubin in the Washington Post called it “the most radically unsupportive statement of policy on Israel by any major party since the founding of the state of Israel.” Nathan Diament of the (Jewish) Orthodox Union found it “extremely disappointing.” Paul Ryan called the omission “tragic.” Mitt Romney (who referred to “Jerusalem, the capital of Israel” recently while standing in Jerusalem itself) rued that the entire Democratic Party embraced Obama's “shameful refusal to acknowledge that Jerusalem is Israel's capital.” पिछले सप्ताह डेमोक्रेट राष्ट्रीय अधिवेशन में जेरूसलम के विषय पर विवाद देखने को मिला इसी प्रकार के अन्य विवादों के सन्दर्भ को ध्यान में रखते हुए हमें वह महत्वपूर्ण समझ मिलती है जिसके आधार पर हम इस पार्टी द्वारा परोक्ष रूप से स्वयं को इजरायल से दूर रखने के प्रयास को देख पाते हैं।
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Understanding the conflict in this way has profound implications. It means that the outside world, always anxious to solve the Arab-Israeli conflict, can be most helpful by simply coming to terms with the basic fact of continued Arab rejection of Israel. It must acknowledge Israel's predicament, tolerate its need to be tough, and press the Arabs to make a fundamental change in course. संघर्ष को इस प्रकार समझने के अनेक परिणाम होने वाले हैं। इसका अर्थ है कि बाहरी विश्व जो कि अरब इजरायल संघर्ष के समाधान के लिये उत्सुक रहता है वह अधिक सहायक तभी हो सकता है जब इजरायल की अरब अस्वीकृति के मूल तत्व के समझौते से सामने आये। इसे यह मानना होगा कि इजरायल आपताकालानी स्थिति में है और उसकी दृढ्ता को सहन करना होगा और अरबवालों पर दबाव बनाना होगा कि वे अपने व्यवहार में परिवर्तन करें ।
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The fear among the minorities that their statutory rights are not respected , even when unjustified , has to be taken seriously and every possible effort has to be made to dispel it . It would be ungrateful not to acknowledge that after independence , and specially during the last ten years , the Central Government and State Governments have taken a number of steps in this direction . But it is one of the matters in which govern- ments cannot do much without the active cooperation of the people . अल्पसंख़्यकों के इस भय की ओर कि उनके वैधानिक अधिकारों को सम्मान नहीं किया जा रहा है , चाहे वे न्यायसंगत हो या नहीं गंभीरता से ध्यान देना अकृतज्ञता होगी कि स्वतंत्रता के बाद , विशेषकर , पिछले दस वर्षो में केंद्रीय और राज़्य सरकारों ने इस दिशा में अनेंक कदम उठाएं है , किंतु यह एक ऐसा क्षेत्र है , जिसमें बिना लोगों के सक्रिय सहयोग के सरकारों द्वारा अधिक कुछ नहीं किया जा सकता .
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Should they heed his dream “and find their own unique paths to prosperity and peace,” then his presidency, however ravaged it may look at the moment, will be vindicated. As with Harry S Truman, historians will acknowledge that he saw further than his contemporaries. Should Muslims, however, be “left behind in the global movement toward prosperity and freedom,” historians will likely judge his two terms as harshly as his fellow Americans do today. क्या वे इस स्वप्न की ओर ध्यान देगें और शान्ति तथा समृद्धि के अपने विशिष्ट मार्ग को प्राप्त करेंगें , तभी उनके राष्ट्रपतीय काल की पुष्टि होगी। इतिहासकारों की दृष्टि में जैसा हैरी एस. टूमैन के साथ हुआ था उन्हें अपने समकालीनों से अधिक मान्यता मिलेगी। यद्यपि मुसलमान वैश्विक आन्दोलन में स्वतन्त्रता और समृद्धि की दृष्टि से पीछे छूट जायेंगे, तो भी इतिहासकार उनके दो कार्य काल की उतनी ही निष्ठुर समीक्षा करेंगे जितनी अमेरिका के लोग करते हैं।
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U.S. arrests : According to the U.S. Department of Justice , Sageman's American figure is too low by a factor of almost ten. Department spokesman Sean Boyd indicated, according to a Fox News report, that “527 defendants have been charged in terrorism or terrorism-related cases arising from investigations primarily conducted after Sept. 11. Those cases have resulted in 319 convictions, with an additional 176 cases pending in court.” Plus, as I documented (at “ Denying [Islamist] Terrorism ” and its follow-up blog ), politicians, law enforcement personnel, and the media are loathe to acknowledge terrorist incidents, so the real number of terrorism-related arrests is substantially higher. उनके अनुसार “ यूरोप में आतंकवाद के सम्बन्ध में प्रति व्यक्ति गिरफ्तारी अमेरिका की तुलना में 6 गुना अधिक है”। उनके तर्क के अनुसार इस अंतर का कारण , “ उस मात्रा में उस स्तर तक सम्बन्धित मुस्लिम समुदाय की कट्टरता के अंतर से सम्बन्धित है”। वह अमेरिका के सांस्कृतिक अपवादात्मकता की प्रशंसा करते हुए यूरोप की सरकारों को सलाह देते हैं कि उन भूलों से बाज आयें जिसके चलते मुस्लिम समुदाय की शुभेच्छा को गँवाते हैं और यूरोपवासियों से आग्रह करते हैं कि अमेरिका से सीखें।
