Not surprisingly, America's kept politicians in Iraq welcome this assertion of American muscle: Iraqi President Jalal Talabani says the complex serves “a symbol of the deep friendship between the two peoples of Iraq and America,” while Foreign Minister Hoshyar Zebari endorses its colossal dimensions, seeing in it “a sign of the American government's commitment to democracy in Iraq.” यह आश्चर्य नहीं कि इराक में अमेरिका के पोषित राजनेताओं ने अमेरिका की इस शक्ति की प्रशंसा की है , इराक के राष्ट्रपति जलाल तलाबानी ने कहा कि यह परिसर , “ इराक और अमेरिका के लोगों की गाढी मित्रता का प्रतीक है” जबकि विदेश मंत्री होश्यार जेबारी ने इसे इराक में लोकतन्त्र लाने के लिये अमेरिकी प्रतिबद्धता के संकेत के रूप में देखकर इसका नया ही आयाम खोल दिया ।
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Why does it matter that the Islamist dimension of terrorism must be specified? Simple. Just as a physician must identify a disease to treat it, so a strategist must name an enemy to defeat it. The great failing in the American war effort since September 2001 has been the reluctance to name the enemy. So long as the anodyne, euphemistic, and inaccurate term “war on terror” remains the official nomenclature, that war will not be won. यह बात महत्व क्यों रखती है कि आतंकवाद के इस्लामवादी आयाम का विशेष उल्लेख हो ? सामान्य सी बात है ,जिस प्रकार एक डाक्टर को रोग का इलाज करने के लिए उसे पहचानना पड़ता है उसी प्रकार रणनीतिकार को शत्रु को पराजित करने के लिए उसे नाम देना पड़ता है .सितंबर 2001 के बाद से अमेरिका के युद्ध संबंधी प्रयासों की सबसे बड़ी असफलता शत्रु को नाम देने की अवहेलना रही है .
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The current iteration of the Saudi kingdom came into being in 1902 when a Saudi leader captured Riyadh. Ten years later, there emerged a Wahhabi armed force known as the Ikhwan (Arabic for “Brethren”) which in its personal practices and its hostility toward non-Wahhabis represented the most militant dimension of this already militant movement. One war cry of theirs went: “The winds of Paradise are blowing. Where are you who hanker after Paradise?” सउदी शासन का वर्तमान स्वरूप 1902 में अस्तित्व में आया जब एक सउदी नेता ने रियाद पर नियन्त्रण किया ।दस वर्षों के उपरान्त वहाँ एक वहाबी सैन्य शक्ति इखवान उभरी जो कि व्यक्तिगत व्यवहा में और गैर वहाबियों के प्रति शत्रुता में पहले से ही उग्रवादी आन्दोलन का सबसे उग्रवादी आयाम प्रस्तुत करती थीं। उनके युद्ध का एक ही नारा चला “स्वर्ग के पंख खुल रहे हैं, कहाँ हो तुम जो स्वर्ग के बाद भी रहो ''?
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In E.P . Royappa v . State of Tamil Nadu -LRB- AIR 1974 SC 555 -RRB- the traditional concept of equality was challenged and a new approach to the right of equality under article 14 was propounded when Justice Chandrachud , and Justice Krishna lyer observed : Equality is a dynamic concept with many aspects and dimensionsand it cannot be ' cribbed , cabined and confined ' within traditional and doctrinaire limits . रोयप्पा बनाम तमिलनाडु राज्य ( ए आई आर 1974 एस सी 555 ) के मामले में समानता की पारंपरिक संकल्पना को चुनौती दी गई और अनुच्छेद 14 के तहत समानता के अधिकार के प्रति उस समय एक नये दृष्टिकोण का प्रतिपादन किया गया जब न्यायमूर्ति चन्द्रचूड़ और न्यायमूर्ति कृष्णा अय्यर ने विचार व्यक्त किया : समानता एक गतिशील संकल्पना है , जिसके कई पहलू तथा आयाम हैं और इसे पारंपरिक तथा अव्यावहारिक सीमाओं के भीतर बंद , ठूंसा और सीमित नहीं किया जा सकता .
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The crime at Bridges TV fits neither model exactly, suggesting we need more information to determine its exact nature. But as the forces of political correctness inevitably bear down to exclude an Islamic dimension to the murder, the motive of family reputation must be kept alive. Enough with the pleasant deceits - time has come to utter hard truths about Bridges TV. Comment on this item ब्रिजेज टीवी का अपराध वास्तव में तो किसी में भी खरा नहीं उतरता और हमें इसके वास्तविक स्वरूप को निर्धारित करने के लिये अभी और अधिक सूचनाओं की आवश्यकता है। परन्तु जैसे जैसे राजनीतिक रूप से सही होने की शक्तियाँ इस हत्या के इस्लामी आयाम को बाहर करने का प्रयास कर रही हैं तो हमें परिवार की प्रतिष्ठा बचाने के आशय को जीवित रखना चाहिये। खुशफहमी के धोखों से उबरने का समय आ गया है कि अब ब्रिजेज टीवी के कठोर सत्यों के बारे में बोला जाये।
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Chris Gaubatz's information reveals much that the secretive CAIR wants hidden, including its strategy, finances, membership, and internal disputes, thereby exposing its shady and possibly illegal methods. As the book contains too much new information to summarize in small compass, I shall focus here on one dimension - the organization's inner workings, where the data shows that CAIR's claims amount to crude deceptions. क्रिस गौबाज की सूचना से उन अनेक तथ्यों का खुलासा होता है जिसे गोपनीय सीएआईआर छुपाना चाहती है जिसमें इसकी रणनीति, अर्थतंत्र, सदस्यता और आंतरिक विवाद शामिल हैं जिससे इसके छद्म और अवैध तरीकों का पता चलता है। इस पुस्तक में अनेक नयी सूचनायें सम्मिलित हैं जिन्हें छोटे से स्थान में संक्षेपित करना सम्भव न होगा इसलिये मैं यहाँ संगठन के आंतरिक कार्य के आयाम पर ध्यान दूँगा जहाँ आँकडे यह प्रदर्शित करते हैं कि सीएआईआर के अनेक दावे निष्ठुर धोखा हैं।
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The Islamist dimension worries me as well. An organization that lobbies for Arabic instruction, the Arabic Language Institute Foundation , claims that knowledge of Islam's holy language can help the West recover from what its leader, Akhtar H. Emon, calls its “moral decay.” In other words, Muslims tend to see non-Muslims learning Arabic as a step toward an eventual conversion to Islam, an expectation I encountered while studying Arabic in Cairo in the 1970s. इस्लामवादी आयाम भी मेरी चिन्ता का कारण है अरबी अध्ययन के लिए लाबिंग करने वाले कैलीफोर्निया आधारित संगठन Language Institute Foundation का दावा है और जैसा कि दूसरे नेता अख्तर एच इमोन मानते हैं कि इस्लाम की पवित्र भाषा के अध्ययन से पश्चिम नैतिक पतन से बाहर आ सकेगा। दूसरे शब्दों में मुसलमानों की मान्यता है कि किसी गैर मुसलमान द्वारा अरबी भाषा का अध्ययन इस्लाम में उसके शाश्वत मतान्तरण की दिशा में एक कदम है। हालांकि 1970 में कैरो में अरबी का अध्ययन करते हुए मैने इस अपेक्षा का प्रतिवाद किया था ।
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If Ankara's irresponsible behavior has worrisome implications for the Middle East and Islam, it also has a mitigating aspect. Turks have been at the forefront of developing what I call Islamism 2.0 , the popular, legitimate, and non-violent version of what Ayatollah Khomeini and Osama bin Laden tried to achieve forcefully via Islamism 1.0. I have predicted that Erdoğan's insidious form of Islamism “may threaten civilized life even more than does 1.0's brutality.” यदि अंकारा के व्यवहार के मध्य पूर्व और इस्लाम पर शोचनीय परिणाम ला सकते हैं तो इसका एक शोचनीय आयाम और भी है। जिसे मैं इस्लामवाद का 2.0 कहता हूँ उसे विकसित करने में तुर्क सबसे अग्रणी रहे हैं जो अयातोला खोमैनी और ओसामा बिन लादेन ने इस्लामवाद 1.0 के द्वारा बलपूर्वक प्राप्त करने का प्रयास किया उसे इस्लामवाद 2.0 लोकप्रिय, अहिंसक और प्रामाणिक तरीके से प्राप्त करने का प्रयास करता है। मेरी भविष्यवाणी है कि एरडोगन का धूर्त इस्लामवाद “ सभ्य जीवन को 1.0 की क्रूरता से भी अधिक खतरा उत्पन्न करेगा”।
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Hostile statements provoking the West . Perhaps the most notable of these was President Mahmoud Ahmadinejad's warning to Europe not to support Israel: “We have advised the Europeans that … the [Muslim] nations are like an ocean that is welling up, and if a storm begins, the dimensions will not stay limited to Palestine, and you may get hurt.” Yet more outrageously, the chief of the judiciary, Ayatollah Mahmoud Hashemi Shahroudi , threatened the United States that it stands “on the threshold of annihilation.” पश्चिम को उकसाने वाले शत्रुवत बयान - इनमें से सर्वाधिक महत्वपूर्ण राष्ट्रपति महमूद अहमदीनेजाद द्वारा इजरायल के समर्थन के विरुद्ध यूरोप को चेतावनी है , “हमने यूरोप को सुझाव दिया है कि मुस्लिम देश एक महासागर की भांति है जो भर रहे हैं और यदि तूफान आया तो इसका आयाम फिलीस्तीन तक ही सीमित नहीं रहेगा और यह तुम्हें भी क्षति पहुंचाएगा”. इससे भी अधिक क्रोधित करने वाला वक्तव्य न्यायपालिका के प्रमुख अयातोला महमूद हाशमी शाहरौदी का था जिन्होंने अमेरिका को धमकाते हुए कहा कि यह समाप्ति के कगार पर खड़ा है .
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In the case of SAL the ' court has refused permission to the petitioner to abandon the petition and withdraw from the proceedings on the ground that the status of dominus litis cannot be conferred on a person who brings a public interest litigation as that would render the proceedings in public interest litigations “ vulnerable to and susceptible of a new dimension which might , in conceivable cases , be used by persons for personal ends resulting in prejudice to the public weal ” . सामाऋक कार्रवाऋ वाद में नऋ-ऊण्श्छ्ष्-यायालय ने याचिकादाता को याचिका को वापस लेने और कार्रवाइयों से सऋ-ऊण्श्छ्ष्-वयं को अलग होने की अनुमति देने से इस आधार पर इनकार कर दिया है कि लोकहित वाद लाने वाले वऋ-ऊण्श्छ्ष्-यि> को वार्दसऋ-ऊण्श्छ्ष्-वामी का दर्जा नहीं दिया जा सकता कऋ-ऊण्श्छ्ष्-योंकि इससे लोकहित वादों की कार्रवाइयां ऋएक नए आयाम के प्रति असुरक्षित और उससे प्रभावित हो सकती हैं ऋसका कुछ मामलों में , लोग अपने वऋ-ऊण्श्छ्ष्-यक्गित सऋ-ऊण्श्छ्ष्-वार्थों के लिए उपयोग कर सकते हैं और उससे लोकहित को हानि पहुंच सकती है .
