Looking at the larger picture, beyond personnel, one finds a similar mixed picture. Note the pro-Israel resolution Congress passed earlier this month “recognizing Israel's right to defend itself against attacks from Gaza, reaffirming the United States strong support for Israel, and supporting the Israeli-Palestinian peace process.” It passed the Senate unanimously and the House by 390-5, with 22 members registering “present.” Of those 22, 21 were Democrats; and the 22 nd was Ron Paul, a Republican in name only. यदि बडे चित्र पर दृष्टि डालें जो कि लोगों की नियुक्ति से आगे है तो भी इसी प्रकार की समान मिश्रित स्थिति देखने को मिलती है। अभी इस माह के आरम्भ में कांग्रेस द्वारा पारित किये गये इजरायल समर्थक प्रस्ताव को देखें, “ गाजा में हो रहे आक्रमणों से अपनी रक्षा करने के लिये इजरायल के आत्मरक्षा के अधिकार को स्वीकार करते हुए, इजरायल के प्रति अमेरिका के सशक्त समर्थन को दुहराते हुए तथा इजरायल और फिलीस्तीन की शांति प्रक्रिया का समर्थन करते हुए”। इसे सीनेट और सदन दोनों ही स्थानों पर 390 के मुकाबले 5 के अंतर से एकमत से स्वीकार किया गया जिसमें कि 22 सदस्यों ने “उपस्थित” बताया । इन 22 सदस्यों में से 21 डेमोक्रेट थे और 22 वें सदस्य रोन पाल रिपब्लिकन थे।
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This is the view of most politicians, journalists, and academics but it has little basis in reality. Yes indigenous Europeans could yet rediscover their Christian faith, make more babies, and again cherish their heritage. Yes, they could encourage non-Muslim immigration and acculturate Muslims already living in Europe. Yes, Muslim could accept historic Europe. But not only are such developments not now underway, their prospects are dim. In particular, young Muslims are cultivating grievances and nursing ambitions at odds with their neighbors. यह अधिकांश राजनेताओं, पत्रकारों और अकादमिकों का विचार है परंतु वास्तव में इसका आधार नहीं है। हाँ स्वदेशी यूरोपीयन अपनी ईसाई आस्था को फिर से ढूँढ सकते हैं, अधिक संतान उत्पन्न कर सकते हैं और अपनी विरासत के प्रति फिर से लगाव पैदा कर सकते हैं। हाँ वे गैर मुस्लिम आप्रवास को प्रेरित कर सकते हैं और पहले से यूरोप में निवास कर रहे मुसलमानों को आत्मसात होने को प्रेरित कर सकते हैं। हाँ मुसलमान ऐतिहासिक यूरोप को स्वीकार कर सकते हैं । परंतु न केवल इस दिशा में कोई विकास नहीं हो रहा है वरन इसकी सम्भावनायें भी बहुत कम हैं। विशेष रूप से युवक मुसलमान अपनी शिकायत विकसित कर रहा है और ऐसी महत्वाकांक्षा पाल रहा है जो उसके पडोसी से मेल नहीं खाती।
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In retrospect, responses to the Rushdie edict among intellectuals and politicians in 1989 were noteworthy for the support for the imperiled novelist, especially on the left. Leftist intellectuals were more likely to stand by him (Susan Sontag: “our integrity as a nation is as endangered by an attack on a writer as on an oil tanker”) than were those on the right (Patrick Buchanan: “we should shove his blasphemous little novel out into the cold”). But times have changed: Paul Berman recently published a book, The Flight of the Intellectuals , that excoriates his fellow liberals for (as the dust jacket puts it) having “fumbled badly in their effort to grapple with Islamist ideas and violence.” यदि देखा जाये तो 1989 में रश्दी के विरुद्ध आदेश का लेखकों और उपन्यास लेखकों में विरोध हुआ था और विशेष रूप से वामपंथियों में। वामपंथी बौद्धिक समाज उनके साथ खडा हुआ था। ( सुसान सोंटांग ने कहा, “ एक लेखक के ऊपर आक्रमण से हमें उतना ही धक्का लगा है जितना एक तेल टैंकर पर आक्रमण से)। इसके बाद दक्षिणपंथी थे ( पैट्रिक बुचानन- ” हमें इस ईशनिन्दित उपन्यास को ठन्डे बक्से में डाल देना चाहिये)। लेकिन समय परिवर्तित हो गया है पाल बर्मन ने हाल में अपनी पुस्तक द फ्लाइट आफ द इंटेलेक्चुवल्स में उन्होंने अपने उदारवादियों की इस कारण आलोचना की है कि वे इस्लामवादी विचार और हिंसा का विरोध करने में असफल रहे हैं।
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In perhaps the most convincing treatment of the pro-appeasement thesis, Paul M. Kennedy, a British historian teaching at Yale University, established that appeasement has a long and credible history. In his 1976 article, “The Tradition of Appeasement in British Foreign Policy, 1865-1939,” Kennedy defined appeasement as a method of settling quarrels “by admitting and satisfying grievances through rational negotiation and compromise,” thereby avoiding the horrors of warfare. It is, he noted, an optimistic approach, presuming humans to be reasonable and peaceful. सम्भवतः तुष्टीकरण के समर्थन में सबसे अधिक समझाने वाला तर्क येल विश्वविद्यालय में ब्रिटिश इतिहास का अध्यापन करने वाले पाल एम केनेडी ने स्थापित करने का प्रयास किया है कि तुष्टीकरण का लम्बा और प्रामाणिक इतिहास है। 1976 के अपने लेख , “ 1865 से 19939 तक ब्रिटेन की विदेश नीति में तुष्टीकरण की परम्परा” में केनेडी ने तुष्टीकरण को झगडों को शांत करने के एक तरीके के रूप में परिभाषित किया है जहाँ कि असंतोष के कारण को मान लिया जाता है और तार्किक बातचीत और समझौते से संतुष्ट किया जाता है , और इस प्रकार युद्ध के तरीकों की दुखद स्थिति से बचा जाता है। उनके अनुसार यह एक आशावादी रुख होता है जिसमें कि यह पूर्वानुमान लगाया जाता है कि मानव समझदार और शांतिपूर्ण होता है।
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Starting about a decade ago, some Muslim taxi drivers serving the airport declared that they would not transport passengers visibly carrying alcohol, in transparent duty-free shopping bags, for example. This stance stemmed from their understanding of the Koran's ban on alcohol. A driver named Fuad Omar explained: “This is our religion. We could be punished in the afterlife if we agree to [transport alcohol]. This is a Koran issue. This came from heaven.” Another driver, Muhamed Mursal, echoed his words: “It is forbidden in Islam to carry alcohol.r” मीनियापोलिस सेन्ट पाल अन्तरराष्ट्रीय हवाई अड्डे पर एक छोटा सा मुद्दा अमेरिका में इस्लाम के भविष्य पर गम्भीर प्रभाव छोड़ने वाला है. उदाहरण के लिये एक दशक पूर्व हवाई अड्डे पर सेवारत टैक्सी चालकों ने घोषणा की थी कि वे ड्यूटी मुक्त शापिंग के पारदर्शी थैलों में शराब ले जाने वाले यात्रियों को अपनी टैक्सी में नहीं बैठायेंगे. उनकी यह धारणा कुरान में अल्कोहल पर प्रतिबन्ध की समझ से और बलवती हुई है. फौद उमर नामक एक चालक ने इसे समझाया, “ यह हमारा धर्म है, यदि हम ऐसे परिवहन के लिये सहमत हुये तो आकाश में हमें दण्डित होना पड़ेगा. यह कुरान का मामला है. जो कि स्वर्ग से उतरा है.” एक और चालक मोहम्मद मुरसाल ने यही शब्द दुहराये कि इस्लाम में अल्कोहल साथ ले जाना वर्जित है.
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Three other cases are less clear. The Transportation Security Administration fired Bassam Khalaf , 21, a Texan of Christian Palestinian origins, as an airport baggage screener because lyrics on his music CD, Terror Alert , applaud the 9/11 attacks. FBI Special Agent Gamal Abdel-Hafiz “showed a pattern of pro-Islamist behavior,” according to author Paul Sperry , that may have helped acquit Sami Al-Arian of terrorism charges. The Pentagon cleared Hesham Islam , an Egyptian immigrant, former U.S. Navy commander, and special assistant to the deputy secretary of defense, but major questions remain about his biography and his outlook . तीन अन्य मामले जरा कम स्पष्ट हैं । 21 वर्षीय बसाम खलाफ को जो कि फिलीस्तीनी मूल का ईसाई था उसे परिवहन सुरक्षा प्रशासन ने हवाई अड्डे से समानों की जाँच करने वाले दायित्व से मुक्त कर दिया क्योंकि उसके संगीत सीडी में 11 सितम्बर की प्रशंसा करता हुआ संगीत था। एफ बी आई के विशेष एजेंट गमाल अब्दुल हफीज ने इस्लामवाद समर्थक व्यवहार की परिपाटी दिखाई , जो कि लेखक पाल स्पेरी के अनुसार सामी अल अरियन को आतंकवाद के आरोप से मुक्त कराने में सहायक रहा। मिस्र के आप्रवासी हेशाम इस्लाम जो कि अमेरिका की नौसेना का कमांडर था और रक्षा विभाग के उप सचिव का विशेष सहायक था , उसे पेंटागन ने मुक्त कर दिया परंतु बडा प्रश्न अब भी शेष है और वह उसकी जीवनी और भावभंगिमा का है।
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Big smiles between Mitt Romney and Binyamin Netanyahu, friends since 1976, in July 2012. Fourth, as Israel increasingly becomes an issue dividing Democrats from Republicans, I predict a reduction of the bipartisan support for Israel that has provided Israel a unique status in U.S. politics and sustained organizations like the American Israel Public Affairs Committee. I also predict that Romney and Paul Ryan , as mainstream conservatives, will head an administration that will be the warmest ever to Israel , far surpassing the administrations of both Bill Clinton or George W. Bush. Contrarily, should Obama be re-elected, the coldest treatment of Israel ever by a U.S. president will follow. चौथा, जैसे जैसे इजरायल डेमोक्रेट और रिपब्लिकन को विभाजित करने का मुद्दा बनता जा रहा है मेरी भविष्यवाणी है कि इजरायल के प्रति दलीय आधार से परे जो समर्थन था और जिसने अमेरिकी राजनीति में और अमेरिकन इजरायल पब्लिक अफेयर्स कमेटी जैसे संगठनों में इजरायल को अभूतपूर्व स्थान प्रदान किया उसमें भी कमी आयेगी। मेरी यह भी भविष्यवाणी है कि रोमनी और पाल रयान मुख्यधारा के परम्परावादी के तौर पर ऐसे प्रशासन का नेतृत्व करेंगे जो कि इजरायल के लिये अब तक का सबसे गर्मजोशी का प्रशासन होगा और यह बिल क्लिंटन और जार्ज डब्ल्यू बुश दोनों को कहीं पीछे छोड देगा। इसके विपरीत यदि ओबामा पुनः निर्वाचित होते हैं तो इजरायल के प्रति किसी भी राष्ट्रपति द्वारा सबसे ठंडा व्यवहार किया जायेगा।
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In contrast, Radical Islam has many more ties, both historic and philosophic, to Marxism-Leninism. While studying for his doctorate in Paris, Ali Shariati , the key intellectual behind the turn to Islam in Iran in the 1970s, translated Franz Fanon, Che Guevara, and Jean-Paul Sartre into Persian. More broadly, quoting the Iranian analyst Azar Nafisi , radical Islam “takes its language, goals, and aspirations as much from the crassest forms of Marxism as it does from religion. Its leaders are as influenced by Lenin, Sartre, Stalin, and Fanon as they are by the Prophet.” During the cold war, Islamists preferred the Soviet Union to the United States ; today, they have more and deeper connections to the hard left than to the hard right . इसके विपरीत कट्टरपंथी इस्लाम का संबंध ऐतिहासिक और दार्शनिक से लेकर मार्क्सवाद और लेलिनवाद से है . 1970 में इरान में इस्लाम को परिवर्तित करने वाले अली शरियाती ने पेरिस में डॉक्टरेट के अपने अध्ययन के दौरान फ्रांज फानोन , चे गुएवारा और जीन पाल सार्टर को फारसी में अनूदित किया था . इससे भी विस्तार में ईरानी विश्लेषक अजर नफीसी के शब्दों में कट्टरपंथ इस्लाम अपनी भाषा , उद्देश्य और संभावनाएं मार्क्सवाद के बेवकूफ स्वरुप से उसी प्रकार ग्रहण करता है जैसे धर्म से . इसके नेता लेनिन , सार्टर , स्टालिन और फानोन से उसी प्रकार प्रभावित हैं जैसे पैगंबर से . शीत युद्ध के समय इस्लामवादियों ने अमेरिका से अधिक सोवियत संघ को प्राथमिकता दी . आज वे दक्षिणपंथियों से अधिक वामपंथियों से गहराई से जुड़े हैं.
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The public school : Paul Watson of the Los Angeles Times learned from Indonesians familiar with Obama when he lived in Jakarta that he “was registered by his family as a Muslim at both schools he attended.” Haroon Siddiqui of the Toronto Star visited Besuki, the Jakarta public school Obama attended, and found that “Three of his teachers have said he was enrolled as a Muslim.” Although Siddiqui cautions that “With the school records missing, eaten by bugs, one has to rely on people's shifting memories,” he cites only one retired teacher, Tine Hahiyari, retracting her earlier certainty about Obama's being registered as a Muslim. पब्लिक स्कूल- लास एंजेल्स टाइम्स के पाल वाटसन ने ओबामा के परिवार से पारिवारिक सम्बन्ध रखने वाले इण्डोनेशियाई परिवार से जाना कि जब वह जकार्ता में रहता था जिन दोनों ही विद्यालयों में वह गया दोनों ही स्थानों पर उसका पंजीकरण मुसलमान के रूप में हुआ। टोरण्टो स्टार के हारून सिद्दीकी ने जकार्ता में उस पब्लिक स्कूल का दौरा किया जहाँ ओबामा गये थे तो उन्हें पता चला कि , “ उनके तीन अध्यापकों ने बताया कि उसका पंजीकरण मुसलमान के रूप में हुआ था”। हालाँकि सिद्दीकी ने सावधान किया कि विद्यालय के पुराने रिकार्ड कीडे खा गये हैं इस कारण लोगों की स्मृतियों पर ही निर्भर रहना होगा। सिद्दीकी ने केवल एक सेवानिवृत्त अध्यापक टीन हाहियारी को बताया कि उन्होंने अपनी स्मृति के आधार पर निश्चित रूप से कहा कि ओबामा का पंजीयन मुसलमान के रूप में हुआ था।
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Third, Islamism has historic and philosophic ties to Marxism-Leninism. Sayyid Qutb, the Egyptian Islamist thinker, accepted the Marxist notion of stages of history, only adding an Islamic postscript to them; he predicted that an eternal Islamic era would come after the collapse of capitalism and Communism. Ali Shariati , the key intellectual behind the Iranian revolution of 1978-79, translated Franz Fanon, Che Guevara, and Jean-Paul Sartre into Persian. More broadly, the Iranian analyst Azar Nafisi observes that Islamism “takes its language, goals, and aspirations as much from the crassest forms of Marxism as it does from religion. Its leaders are as influenced by Lenin, Sartre, Stalin, and Fanon as they are by the Prophet.” तीसरा, ऐतिहासिक रूप से इस्लामवाद का मार्क्सवाद और लेनिनवाद से ऐतिहासिक और दार्शनिक सम्बन्ध है। मिस्र के इस्लामवादी चिंतक सैयद कुत्ब ने इतिहास के मार्क्सवादी विकास के चरण की अवधारणा को स्वीकार किया था और इसे मात्र इस्लामी स्वरूप दिया और उन्होंने भविष्यवाणी की थी कि पूँजीवाद और कम्युनिज्म के पतन के उपरांत शाश्वत इस्लामी युग आयेगा। 1978-79 की ईरानी क्रांति के पीछे प्रमुख बौद्धिक व्यक्ति अली शरियाती ने चे गुवेरा, फ्रांज फानोन और जीन पाल सार्टर का फारसी में अनुवाद किया था। इससे भी विस्तृत रूप में ईरानी विश्लेषक अजार नफीसी ने पाया कि इस्लामवाद, “ अपनी भाषा, उद्देश्य और प्रेरणा मार्क्सवाद के नाजुक स्वरूप से लेता है जितना कि यह धर्म से। इसके नेता लेनिन, सार्टेर , स्टालिन और फैनोन से भी प्रभावित हैं जैसे पैगम्बर से”।
