In respect of the sculpture panels , even in Cave III of Badami , the earliest of the series , it has been demonstrated -LRB- by A . Lippe -RRB- on the basis of technical and stylistic evidence that , they , barring the Vaikunfhanatha -LRB- seated Vishnu -RRB- and Varaha murti , are not coeval with the cave excavation , but additions , made at a slightly later time , about the middle of the seventh century , possibly after the period of Pallava occupation of Badami by Mamalla . मूर्ति पटलों के संबंध में , श्रृंखलाकी प्रारंभिक , बादामी की गुफा क्रमांक ईईई में तकनीक और शैलीगत प्रमाणों के आधार पर ( ए . लिपे द्वारा ) यह प्रदर्शित किया जा चुका है कि बैकुंठनाथ ( बैठे हुए विष्णु ) और वराहमूर्ति के अतिरिक़्त वे ( मूर्ति पटल ) गुफा उत्खनन के समकालीन नहीं हैं , किंतु थोड़े समय बाद के , लगभग सातवीं शताब्दी के मध्य के , संभवतया मामल्ल द्वारा बादामी पर पल्लव आधिपतय के बाद के परिवर्धन हैं .
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The eastern branch of the Chalukyas , ruling from Vengi , though excavating into soft rocks , followed a different mode and design in their cave-temples , which took in what was prevalent in eastern Andhra and northern Tamil Nadu , or Tondaimandalam , with Pallava affinities , thus inaugurating what was to be a distinct Andhra tradition , as opposed to what the Badami Chalukyas did for Kannada tradition and culture . वेंगी से शासन करने वाली चालुक़्यों की पूर्वी शाखा ने , नरम चट्टानों में उत्खनन करने के बावजूद , अपने गुफा मंदिरों में एक अलग पद्धति और डिजाइन का अनुसरण किया , जिसमें पल्लव संबद्धताओं सहित पूर्वी आंध्र और उत्तरी तमिलनाडु या तोंडैमण्डलम में जो कुछ प्रचलित था , कुछ प्रचलित था , शामिल किया गया , और इस प्रकार बादामी चालुक़्यों द्वारा कन्नड़ परंपरा और संस्क्Qति के लिए जो कुछ किया गया , उसके विपरीत उन्होंने एक स्पष्ट आंध्र पंरपरा का प्रारंभ किया .
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While the contemporary Western Chalukyas of Badami , who were forging ahead with their structural stone temples , did not take up the carved-out monolithic mode of the Pallavas , the Rashtrakutas , who soon replaced the Chalukyas in their own territory , took it up with zest and , among others , created at Ellora the greatest and largest monolithic version of a southern temple complex that is familiarly known as the Kailasa . जबकि बादामी के समकालीन पश्चिमी चालुक़्यों ने , जो संरचनात्मक पाषाण मंदिरों के निर्माण में प्रगति कर रहे थे , चट्टानों में तराश कर मंदिर बनाने की पल्लवों की पद्धति को नहीं अपनाया , किंतु राष्ट्रकूटों ने , जिन्होनें जल्दी ही चालुक़्यों का उनके अपने क्षेत्र में स्थान ले लिया था , इसे उत्साहपूर्वक अपना लिया और अन्य एकाश्मक मंदिरों के साथ ही एलोरा में दक्षिणी मंदिर परिसर के महान और विशाल एकाश्मक संस्करण ही रचना की , जिसे कैलास के नाम से जाना जाता है .
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Thus the main varieties observed in the Chalukyan cave-temples are with individual variations : the nirandhara type where the shrine-cells are devoid of a circumambulatory passage as at Badami , the sandhara type with shrine-cells having a circumambulatory passage as at Ellora , Ramesvara , etc . , the trikuta type with triple shrine-cells as at Aihole and Ellora , and the sarvatobhadra type with shrine-cells having door-openings on all the four sides as at Elephanta , Ellora and Jogeshvari . इस प्रकार चालुक़्य गुफा मंदिरों में पाए जाने वाले प्रभेद विशिष्ट रूपांतरणों सहिमत है : निरंधार प्रकार जहां मदिंर कक्ष प्रदक्षिणा पथ से Zरहित हैं जैसे बादामी में , संधार प्रकार , जिसमें मंदिर कक्ष प्रदक्षिणा पथ सहित हैं , जैसे एलोरा रामेश्वरम इत्यादि में , त्रिकूट प्रकार जो तीन मंदिर कक्षों से युक़्त हैं जैसे ऐहोल और एलोरा में , और सर्वतोभद्र प्रकार जिसके मंदिर कक्षों में चारों दिशाओं पर द्वार विवर हैं जैसे एलिफैंटा , एलोरा और जोगेश्वरी में .
