Historical : Chronologically, Islam followed after Judaism and Christianity, but the Koran claims Islam actually preceded the other monotheisms. In Islamic doctrine ( Sura 3:67 ), Abraham was the first Muslim. Moses and Jesus introduced mistakes into the Word of God; Muhammad brought it down perfectly. Islam views Judaism and Christianity as flawed versions of itself, correct on essentials but wrong in important details. This outlook implies that all three faiths share the God of Abraham. ऐतिहासिक - काल गणना के क्रम से इस्लाम यहूदी और ईसाई धर्म के बाद आता है . लेकिन कुरान का दावा है कि इस्लाम अन्य एकेश्वरवादी धर्मों से पहले का है . इस्लामी सिद्धांत के अनुसार ( सुरा 3 :67 ) अब्राहम पहला मुसलमान था . मोसेज़ और जीसस ने गॉड शब्दों को गलत कर दिया . और मोहम्मद ने इसे दुरुस्त किया . इस्लाम यहूदी और ईसाईयत को अपना ही बिगड़ा हुआ स्वरुप मानता है . अनिवार्य तत्वों में तो ठीक है लेकिन कुछ महत्वपूर्ण विवरणों में गलत है . इस धारणा में यह बात अंतर्निहीत है कि तीनों ही धर्म अब्राहम के गॉड से समान रुप से जुड़े हुए हैं .
42.
Historical : Chronologically, Islam followed after Judaism and Christianity, but the Koran claims Islam actually preceded the other monotheisms. In Islamic doctrine ( Sura 3:67 ), Abraham was the first Muslim. Moses and Jesus introduced mistakes into the Word of God; Muhammad brought it down perfectly. Islam views Judaism and Christianity as flawed versions of itself, correct on essentials but wrong in important details. This outlook implies that all three faiths share the God of Abraham. ऐतिहासिक - काल गणना के क्रम से इस्लाम यहूदी और ईसाई धर्म के बाद आता है . लेकिन कुरान का दावा है कि इस्लाम अन्य एकेश्वरवादी धर्मों से पहले का है . इस्लामी सिद्धांत के अनुसार ( सुरा 3 :67 ) अब्राहम पहला मुसलमान था . मोसेज़ और जीसस ने गॉड शब्दों को गलत कर दिया . और मोहम्मद ने इसे दुरुस्त किया . इस्लाम यहूदी और ईसाईयत को अपना ही बिगड़ा हुआ स्वरुप मानता है . अनिवार्य तत्वों में तो ठीक है लेकिन कुछ महत्वपूर्ण विवरणों में गलत है . इस धारणा में यह बात अंतर्निहीत है कि तीनों ही धर्म अब्राहम के गॉड से समान रुप से जुड़े हुए हैं .
43.
Abraham D. Sofaer of the Hoover Institution. The IRGC has played a lead role attacking Americans, their allies, and their interests, especially when one includes the IRGC's many documented surrogates and partners, such as Hezbollah, Hamas, the Muqtada al-Sadr movement, even the Taliban and al-Qaeda. IRGC accomplishments include the 1983 Marine barracks and U.S. Embassy bombings in Lebanon, the 1992 and 1994 bombings of Jewish targets in Argentina, the 1996 Khobar barracks bombing in Saudi Arabia, the 2011 attempt to kill the Saudi ambassador in Washington, and provisioning Hamas with missiles for its 2012 war with Israel (which are already being re-provisioned ). आईआरजीसी ने अमेरिका के लोगों और उसके सहयोगियों पर आक्रमण में अग्रणी भूमिका निभाई है , विशेष रूप से जब आईआरजीसी को उसके साझेदारों से जोडा जाये जैसे कि हिज्बुल्लाह, हमास , मुक्तादा अल सद्र आंदोलन यहाँ तक कि तालिबान और अल कायदा भी। आईआरजीसी की उपलब्धियों में 1983 में लेबनान में अमेरिकी दूतावास और मरीन बैरक पर बम से आक्रमण सहित 1992 और 1994 में अर्जेंटीना में यहूदी निशाने पर बम से आक्रमण , 1996 में सउदी अरब में खोबार बैरक में बम से आक्रमण , 2011 में वाशिंगटन में सउदी राजदूत की हत्या का प्रयास और 2012 में इजरायल से साथ युद्ध के लिये हमास को मिसाइल उपलब्ध कराना।
44.
Finally, a transcript of the Abraham Center meeting reveals Abbas telling his audience precisely what it wanted to hear: that he condemns violence, recognizes historic Jewish connections to the land Israel controls, accepts Israeli security concerns, and promises to remove incitement from Palestinian Authority media and school materials. On the delicate issue of the Holocaust - a subject on which Abbas himself wrote a Ph.D. “ dissertation ” in the U.S.S.R. in which he accused Zionists of inflating the number of murdered Jews for political purposes - Abbas acknowledged that Jews had suffered and he rejected Holocaust denial. अंततोगत्वा, अब्राहम सेंटर की बैठक की पांडुलिपि से पता चलता है कि अब्बास ने संक्षेप में अपने श्रोताओं के समक्ष वही कहा जो वह सुनना चाहते थे कि वह हिंसा की निन्दा करते हैं , इजरायल का जिस भूमि पर नियंत्रण है उस भूमि के साथ ऐतिहासिक यहूदी सम्बन्धों को वे स्वीकार करते हैं , इजरायल की सुरक्षा चिंता को स्वीकार करते हैं और इस बात का आश्वासन देते हैं कि फिलीस्तीनी अथारिटी मीडिया और विद्यालय की सामग्री से भडकाऊ चीज़ें हटा देंगे। यहूदी नरसंहार के नाजुक विषय पर जिस विषय पर अब्बास ने स्वयं पी-एच.डी की है और सोवियत संघ में शोध प्रबन्ध में उन्होंने इजरायलवादियों पर इस बात का आरोप लगाया है कि उन्होंने राजनीतिक कारणों से मारे गये यहूदियों की संख्या को बढा चढा कर प्रस्तुत किया। अब्बास ने इस बैठक में स्वीकार किया कि यहूदियों ने कष्ट झेला है और उन्होंने नरसंहार को अस्वीकार करने को अस्वीकार किया।
45.
Building on this Christian base, revisionists postulate a radically new account of early Islam. Noting that coins and inscriptions from the seventh century mention neither Muhammad, the Koran, nor Islam, they conclude that the new religion did not appear until about 70 years after Muhammad's supposed death. Spencer finds that “the first decades of the Arab conquest show the conquerors holding not to Islam as we know it but to a vague creed [Hagarism, focused on Abraham and Ishmael] with ties to some form of Christianity and Judaism.” In very brief: “the Muhammad of Islamic tradition did not exist, or if he did, he was substantially different from how that tradition portrays him” - namely an Anti-Trinitarian Christian rebel leader in Arabia. इस ईसाई आधार पर निर्मित होने के कारण अभ्यासवादी आरम्भिक इस्लाम के एकदम नये क्रांतिकारी स्वरूप को सामने ला रहे हैं। इस बात का ध्यान रखते हुए कि सातवीं शताब्दी के सिक्के और अभिलेख कहीं भी मोहम्मद, कुरान या इस्लाम का उल्लेख नहीं करते वे इस बात के साथ समाप्त करते हैं कि नये मजहब का उदय मोहम्मद की कल्पना की गयी मृत्यु से 70 वर्ष से पूर्व नहीं होगा। स्पेंसर ने पाया है कि “पहले दशक की अरब विजय प्रदर्शित करती है कि विजेता इस्लाम को साथ लेकर नहीं चल रहे थे जैसा कि हम इसे जानते हैं वरन यह विस्तृत सम्प्रदाय था ( हगारी जो कि अब्राहम और इस्माइल पर ध्यान केंद्रित रखते थे) और कुछ अंशों में ईसाइयत और यहूदियत के साथ इनके सम्पर्क थे” । अत्यंत संक्षेप में: “ इस्लामी परम्परा के मोहम्मद का कोई अस्तित्व नहीं है और यदि वह है भी तो वह पूरी तरह उससे भिन्न है जैसा कि परम्परा में उसे प्रस्तुत किया गया है” जो कि अरब का ईसाई त्रिशक्ति विरोधी नेता था।
46.
Negotiations means talking to Tehran about outstanding issues, rather than trying to punish it with aloofness. Sofaer quotes James Dobbins , a former special U.S. envoy to Afghanistan, as expressing this view: “It is time to apply to Iran the policies which won the Cold War, liberated the Warsaw Pact, and reunited Europe: détente and containment, communication whenever possible, and confrontation whenever necessary. We spoke to Stalin's Russia. We spoke to Mao's China. In both cases, greater mutual exposure changed their system, not ours. It's time to speak to Iran, unconditionally, and comprehensively.” More broadly, along with Chester A. Crocker , another former American diplomat, Sofaer sees diplomacy as “the engine that converts raw energy and tangible power into meaningful political results.” Confronting and negotiating in tandem, Sofaer expects, will put great pressure on Tehran to improve its behavior generally (e.g., regarding terrorism) and possibly lead it to shut down the nuclear program, while leaving available a preemptive strike on the table “if all else fails.” Former secretary of state George P. Shultz, in his foreword to Taking on Iran , calls Sofaer's idea “an alternative that should have been implemented long ago.” Indeed, the time is well overdue to respond to IRGC atrocities with the language of force that Iranian leaders only understand - and which has the additional benefit of possibly avoiding greater hostilities. Jan. 9, 2013 update : Anne Mandelbaum of Washington, D.C. asked me the following question, which I then forwarded to Abraham Sofaer: I'm at a loss to see how any kind of post-Stalin Cold War 'engagement' with Ahmadinijad will save Israel or the region from his genocidally insane - but also serious - plans to eradicate the State of Israel from the map, and with it, all its Jewish citizens. Confrontation means Washington exploits “the full range of सीधा सामना करने से अर्थ है कि वाशिंगटन ” उन सभी विकल्पों पर विचार करे जिनसे कि आईआरजीसी को रोकने के लिये परमाणु स्थानों पर आक्रमण किया जाये“ । उनका तर्क है कि अमेरिका की सेना को अधिकार है और उन्हें अस्त्र से सम्बंधित ऐसी फैक्ट्रियों और भंडारण स्थल को निशाना बनाना चाहिये जिनका सम्बंध आईआरजीसी से है ( ऐसे आधार, पोर्ट ,ट्रक , विमान और जहाज) और ऐसे शस्त्र जिन्हें कि निर्यात किया जाना है साथ ही आईआरजीसी शाखा को भी।सोयफर का लक्ष्य मात्र आईआरजीसी की हिंसा को रोकना नहीं है वरन, ”आईआरजीसी की विश्वसनीयता और प्रभाव को भी कम करना है और ईरान को इस बात के लिये राजी करना है कि वह अपने परमाणु कार्यक्रम पर बातचीत करे”।
