Inexplicably varying results : A University of Jordan survey revealed that large majorities of Jordanians, Palestinians, and Egyptians wish the Shari‘a to be the only source of Islamic law - but only one-third of Syrians. Indonesian survey and election results led R. William Liddle and Saiful Mujani in 2003 to conclude that the number of Islamists “is no more than 15 percent of the total Indonesian Muslim population.” In contrast, a 2008 survey of 8,000 Indonesian Muslims by Roy Morgan Research found 40 percent of Indonesians favoring hadd criminal punishments (such as cutting off the hands of thieves) and 52 per cent favoring some form of Islamic legal code. अस्पष्ट और विविध परिणाम- जार्डन विश्वविद्यालय के सर्वेक्षण ने रहस्योद्घाटन किया कि बडी संख्या में बहुसंख्यक जार्डनवासी, फिलीस्तीनी और मिस्र के लोग चाहते हैं शरियत ही इस्लामी कानून का एकमात्र स्रोत हो जबकि एक तिहाई सीरियाई ही इस मत के हैं। इंडोनेशिया में सर्वेक्षण और चुनाव परिणामों के आधार पर आर विलियम लिडल और सैफुल मुजानी 2003 में इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि इंडोनेशिया की कुल मुस्लिम जनसंख्या का 15 प्रतिशत से अधिक इस्लामवादी नहीं हैं। इसके विपरीत 2008 में रोय मोर्गन रिसर्च ने इंडोनेशिया के 8,000 मुसलमानों के मध्य सर्वेक्षण में पाया कि 40 प्रतिशत इंडोनेशियाई हद आपराधिक दण्ड का समर्थन करते हैं( जैसे चोरी के लिये हाथ काट लेना) और 52 प्रतिशत इस्लामी विधिक संहिता के पक्ष में हैं।
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My conversations in Israel led me to conclude that these complexities impede robust discussion, by Jews and Arabs alike, of the full implications of Israeli Arabs' anomalous existence. Extremist parliamentarians and violent youth get dismissed as an unrepresentative fringe. Instead, one hears that if only Israeli Arabs received more respect and more municipal aid from the central government, current discontents would be eased; that one must distinguish between (the good) Arabs of Israel and (the bad) Arabs in the West Bank and Gaza; and a warning that Israeli Arabs will metastasize into Palestinians unless Israel treats them better. Religious signs along a main street in Baqa al-Gharbiya. इजरायल में मेरी बातचीत से मैं इस निष्कर्ष पर पहुँचा कि इन जटिलताओं के चलते यहूदियों और समान विचार के अरब में अरब इजरायली असंगत अस्तित्व के पूर्ण परिणामों पर चर्चा हो रही है। अतिवादी सांसद और हिंसक नवयुवकों को प्रतिनिधि न मानकर चंद कट्टरपंथी मान कर निरस्त कर दिया जाता है। इसके बजाय हमें सुनने में आता है कि यदि केवल अरब इजरायली ही अधिक सम्मान प्राप्त करें व केंद्रीय सरकार से अधिक नगर निकाय आर्थिक सहायता प्राप्त करें तो वर्तमान असंतोष कम हो सकता है, लोगों को इजरायल के अच्छे अरब तथा पश्चिमी तट और गाजा के अरब को बुरा अरब के रूप में विभाजित किया जाये साथ ही यह चेतावनी भी दी जा रही है कि यदि अरब इजरायलियों को आत्मसात नहीं किया गया तो वे फिलीस्तीनियों के साथ मिल जायेंगे।
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The new Palestinian tactic to eliminate Israel? The current upheaval may prompt Palestinians to conclude that violence doesn't take them where they want to go and they might emulate others in the region by shifting away from warfare and terrorism in favor of non-violent political action. That could include massive non-violent demonstrations such as marching on Israeli towns, borders, and checkpoints. Ironically, this shift could be to Israel's detriment. In some ways, it has benefited from Palestinian violence. That's in part because violence is ugly and in part because Israelis have proven themselves more capable in the military realm than the political one. A shift to the political realm could transform the conflict to Israel's detriment. I don't think the shift creates an opportunity for Israel because the goal remains unchanged: elimination of the Jewish state. मोमेंट पत्रिका ने पूछा , ” पिछले कुछ महीनों में मध्य पूर्व लोकतांत्रिक विद्रोह, जनता के प्रदर्शनों, कठोर दमन , राजनीतिक उथल पुथल और अन्तरराष्ट्रीय सैन्य हस्तक्षेप की लपट में आ गया है जिसने इस क्षेत्र की परम्परागत समझ को पूरी तरह ध्वस्त कर दिया है। इजरायल नये अस्थिर अरब जगत से घिरा होने के कारण और फिलीस्तीन के राज्य के स्वरूप ग्रहण करने की दिशा में बढने से सभी दिशाओं से अनिश्चितता की स्थिति का सामना कर रहा है । मोमेंट पत्रिका ने अरब के बसंत से उठे तूफान को सहन करने के लिये इजरायल के पास उपस्थित विकल्पों और अन्य स्थितियों पर मध्य पूर्व के अनेक विशेषज्ञों और चिन्तकों से राय जाननी चाही । इस सम्बंध में डैनियल पाइप्स का उत्तर यह रहा । सभी सोलह उत्तर यहाँ जानें
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Building on this Christian base, revisionists postulate a radically new account of early Islam. Noting that coins and inscriptions from the seventh century mention neither Muhammad, the Koran, nor Islam, they conclude that the new religion did not appear until about 70 years after Muhammad's supposed death. Spencer finds that “the first decades of the Arab conquest show the conquerors holding not to Islam as we know it but to a vague creed [Hagarism, focused on Abraham and Ishmael] with ties to some form of Christianity and Judaism.” In very brief: “the Muhammad of Islamic tradition did not exist, or if he did, he was substantially different from how that tradition portrays him” - namely an Anti-Trinitarian Christian rebel leader in Arabia. इस ईसाई आधार पर निर्मित होने के कारण अभ्यासवादी आरम्भिक इस्लाम के एकदम नये क्रांतिकारी स्वरूप को सामने ला रहे हैं। इस बात का ध्यान रखते हुए कि सातवीं शताब्दी के सिक्के और अभिलेख कहीं भी मोहम्मद, कुरान या इस्लाम का उल्लेख नहीं करते वे इस बात के साथ समाप्त करते हैं कि नये मजहब का उदय मोहम्मद की कल्पना की गयी मृत्यु से 70 वर्ष से पूर्व नहीं होगा। स्पेंसर ने पाया है कि “पहले दशक की अरब विजय प्रदर्शित करती है कि विजेता इस्लाम को साथ लेकर नहीं चल रहे थे जैसा कि हम इसे जानते हैं वरन यह विस्तृत सम्प्रदाय था ( हगारी जो कि अब्राहम और इस्माइल पर ध्यान केंद्रित रखते थे) और कुछ अंशों में ईसाइयत और यहूदियत के साथ इनके सम्पर्क थे” । अत्यंत संक्षेप में: “ इस्लामी परम्परा के मोहम्मद का कोई अस्तित्व नहीं है और यदि वह है भी तो वह पूरी तरह उससे भिन्न है जैसा कि परम्परा में उसे प्रस्तुत किया गया है” जो कि अरब का ईसाई त्रिशक्ति विरोधी नेता था।
