Prem Chand was a revolutionary creator, who not only visualised patriotism, but also considered the social malpractices and put them in front of people in the form of his stories. प्रेमचंद एक क्रांतिकारी रचनाकार थे उन्होंने न केवल देशभक्ति बल्कि समाज में व्याप्त अनेक कुरीतियों को देखा और उनको कहानी के माध्यम से पहली बार लोगों के समक्ष रखा।
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The biggest wealth destroyers were the banking and financial services , metals and petrochemical sectors whereas the biggest wealth creators were pharma , FMCG and it sector shares . सबसे ज्यादा पूंजी बर्बाद करने वालं में बैंकिंग और वित्तैइय सेवाएं , धातु और पेट्रो-रसायन क्षेत्र रहे जबकि सबसे बड़ै पूंजी निर्माताओं में दवा , एफएमसीजी और आइटी क्षेत्र के शेयर रहे
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Though the religion of the Rig Veda itself was not confined to the worship of natural phenomena it had , however , towards the end of the last period seen in the mirror of nature a reflection of the one God , the creator of nature . यद्यपि ऋग़्वेद का धर्म स्वयं प्राकृतिक शक़्तियों की पूजा तक ही सीमित नहीं था , Zइफर भी विगत काल के अंतिम समय में , प्रकृति के दर्पण में , एक देवता-प्रकृति के सृजनकर्ता का प्रतिबिंब देखा
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In the course of his conversations with his friends and Indian students in Europe , Subhas Chandra often referred to Mazzini , the creator of “ Young Italy ” , who united all Italians for freedom and republican ideals of government . यूरोप में अपने मित्रों और भारतीय छात्रों से बातचीत के दौरान वह अक़्सर इटली के लोगों को एक करके उनमें स्वाधीनता तथा गणतंत्र की चेतना फूंकने वाले ? तरुण इटली ? के रचनाशिल्पी मात्सीनी3 की चर्चा कर बैठते .
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This social gradation was given a religious sanction by invoking a verse from the Rig Veda to the effect that the Brahmins came from the face of the Creator , the Kshatriyas from His arms , the Vaishyas from His thighs and the Sudras from the soles of His feet . इस सामाजिक वर्गीकरण को ऋग़्वेद का संदर्भ देते हुए धार्मिक मान्यता दी गयी , इस अर्थ के साथ कि ब्राह्मण स्Qष्टिकर्ता ब्रह्मा के मुख से , क्षेत्रिय उनकी भुजाओं से , वैश्य उनकी जांघों से तथा शुद्ध उनके पैरों के तलुओं से निकले थे .
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The object for which He created the world is known to Him alone but its design provides for its conservation and shows proportion , beauty and justice leading us to the concept of a creator -LRB- Khaliq -RRB- and preserver -LRB- Rab -RRB- who is gracious and merciful -LRB- Rahman and Rahim -RRB- . उसने संसार की जिस उद्देश्य से रचना की , उसका केवल उसे की ज्ञान है , किंतु उसके स्वरूप में उसके संरक्षण की व्यवस्था है , और वह संतुलन सौंदर्य तथा न्याय दर्शाता है , जिससें हमें सृष्टिकर्ता ( खालिक ) और पालक ( रब ) की धारणा मिलती हैं , जो कृपावंत और दयालु ( रहमान और रहीम ) है .
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Purusha , But as regards common time , which is determinable by motion , the single parts of it apply to beings beside the Creator , and to natural phenomena beside the soul Thus Kalpa is always used in relation to Brahman , for it is his day and night , and his life is determined by it . लेकिन जहां तक सामान्य समय का संबंध है जिसका निर्धारण गति के माध्यम से किया जाता है उसके पृथक-पृथक अंश स्रष्टा के अतिरिक़्त प्राणियों पर भी लागू होते हैं और उनका संबंध ? आत्मा ? के अलावा प्राकृतिक घटनाओं से भी होता है.इसीलिए ? कल्प ? का प्रयोग सदैव ब्रह्म के संबंध में किया गया है क़्योंकि यह उसी का दिन और रात है और उसका जीवन इसी से निर्धारित होता है .
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Many officials had suggested Calcutta , the British capital , but Delhi was chosen for the purpose . It was the fancy of the Raj ; also , the halo of Mughal sovereignty was to be shattered in the highest temple of its creators , in front of the eyes of its hundreds and thousands of subjects , believers , admirers and sympathisers . कई अफसरों ने भारत में अंग्रेजों की राजधानी कलकत्ता में मुकदमा चलाने का सुझाव दिया था , लेकिन दिल्ली को ही इस काम के लिए चुना गया तो इसका कारण ब्रिटिश राज का यह सपना था कि मुगल प्रभुत्व के गौरव को , उसी के द्वारा निर्मित भव्य प्राचीर में , उसके हजारों-लाखों समर्थकों-प्रशंसकों , अधीनस्थों-स्वामिभक्तों की नजरों के सामने ही , चूर-चूर कर दिया जाये .
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The most memorable utterances of American presidents have almost always included recognizable Biblical phrases. … This source of rhetorical strength was on display this past February [2003] when the Columbia shuttle blew up. Had it not been an American but a French shuttle that had blown up, and were Jacques Chirac having to give such a speech, he might well have used the fact that there were seven astronauts, and evoked an image of the Pleiades first named in pagan antiquity. The American President, at a solemn national ceremony that began and ended with Biblical Hebrew, did things differently. He took his text from Isaiah 40:26, which led to a seamless transition from mingled wonder and awe at the heavenly hosts brought forth by the Creator, to consolation for the earthly loss of the crew. जैसे-जैसे ईसाइयत क्षीण हो रही है, इस्लाम आन्दोलन बनता जा रहा है। प्रिन्स चार्ल्स का उदाहरण हमारे समक्ष है कि किस प्रकार अनेक यूरोपवासी इस्लाम से अभिभूत हो रहे हैं। बहुत से धर्मान्तरण यूरोप की प्रतीक्षा कर रहे हैं। जैसा कि जी.के.चेस्टर्टन ने बताया कि जब व्यक्ति ईश्वर में विश्वास करना छोड़ देता है तो ऐसा नहीं है कि वह किसी में विश्वास नहीं करता वरन् किसी में भी विश्वास करना आरम्भ कर देता है।
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Islam invites people to accept the authority of their Creator and Sustainer, to feel accountable to Him on judgment day, to follow the pattern of life demonstrated by the Prophet Muhammad. It is a matter of free will, not of coercion and compulsion. If individuals freely choose to change themselves, who can stop them? It may take decades, if not centuries, to build a benevolent human society based on Abrahamic faith. Why should people like Mr. Pipes feel averse to it? इस्लाम मानव का निर्माण करने वाले और उसे शास्वत बनाने वाले की शक्ति को स्वीकार करने के लिये आमंत्रित करता है ताकि वह कयामत के दिन स्वयं को उसके प्रति उत्तरदायी बना सके और पैगम्बर मोहम्मद के जीवन की परिपाटी को अपना सके , यह स्वतन्त्र इच्छा का विषय है न कि बाध्य करने का विषय । यदि कोई व्यक्ति स्वतंत्र रूप से स्वयं को बदलना चाहता है तो उसे कौन रोक सकता है? अब्राहमी आस्था पर आधारित मानवीय करुणा पर आधारित मानव समाज स्थापित करने में यदि इसमें शताब्दी नहीं तो अनेक दशक अवश्य लग सकते हैं। आखिर श्रीमान पाइप्स जैसे लोग इसके विरोध में क्यों हैं?
