Asked roughly the same set of questions, they went off in opposite directions. Obama used the interview to convince readers of his pro-Israel and pro-Jewish bona fides. He thrice reiterated his support for Israel: “the idea of a secure Jewish state is a fundamentally just idea, and a necessary idea”; “the need to preserve a Jewish state that is secure is … a just idea and one that should be supported here in the United States and around the world”; and “You will not see, under my presidency, any slackening in commitment to Israel's security.” अब जबकि डेमोक्रेट पार्टी के प्राथमिकी के चुनाव सम्पन्न हो चुके हैं तो अमेरिकी मतदाता राजनीतिक महत्व के विषयों पर ध्यान दे सकते हैं। उदाहरण के लिये अमेरिका के राष्ट्रपति पद के दो प्रमुख प्रत्याशी इजरायल और उससे जुडे मुद्दों पर किस प्रकार राय रखते हैं। द एटलांटिक के पत्रकार जेफ्री गोल्डबर्ग ने मई माह के आरम्भ में डेमोक्रेट बराक ओबामा और मई उत्तरार्ध में रिपब्लिकन मैक्केन के साथ साक्षात्कार किया और उस आधार पर दोनों की ही कुछ अंतर्दृष्टि मिलती है।
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Q: Do they have a lot of catching up to do? A: To give an imperfect analogy: Germany went through a hideous period between 1933 and 1945. The condition of the Muslim world is not that bad but it's comparable. It's going through a particularly bad time. ... Our goal is to help the Muslim world move beyond this war through educational programs and other means. Fundamentally, we're at war with a substantial minority of the Muslim world and we are at war with them because they have declared war on us and we have to answer that. उत्तर - बिलकुल सटीक तुलना तो नहीं है लेकिन 1933 से 1945 के मध्य जर्मनी अत्यंत बुरे दौर से गुजरा .मुस्लिम विश्व की स्थिति उतनी बुरी तो नहीं है लेकिन समतुल्य है यह एक बुरे दौर से गुजर रहा है . हमारा उद्देश्य शैक्षिक कार्यक्रमों या अन्य माध्यमों से मुस्लिम विश्व को इस स्थिति से निकालने का होना चाहिए . इस समय हम मुस्लिम विश्व के प्रमुख अल्पसंख्यक वर्ग के साथ युद्ध की स्थिति में हैं और हम युद्ध की स्थिति में इसलिए हैं क्योंकि उन्होंने हमारे विरुद्ध युद्ध की घोषणा कर दी है और हमें इसका उत्तर देना है .
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Specifics are no better. Most fundamentally, Brennan calls for appeasing terrorists: “Even as we condemn and oppose the illegitimate tactics used by terrorists, we need to acknowledge and address the legitimate needs and grievances of ordinary people those terrorists claim to represent.” Which legitimate needs and grievances, one wonders, does he think Al-Qaeda represents? Brennan carefully delineates a two-fold threat, one being “Al-Qaida and its allies” and the other “violent extremism.” But the former, self-evidently, is a subset of the latter. This elementary mistake undermines his entire analysis. सेंटर फार स्ट्रेटजिक एंड इंटरनेशनल स्टडीज इन वाशिंगटन में उनका उद्बोधन अस्वाभाविक तेवर लिये हुए था। इस भाषण के लिये “चापलूसी” शब्द मस्तिष्क में तैरता है जबकि ब्रेनन ने पाँच हजार शब्दों में नब्बे बार “ राष्ट्रपति ओबामा” , “वे” , “ वह” या फिर “ राष्ट्रपति” शब्दों को बीच में लाये। परेशान करने वाली बात यह थी कि ब्रेनन ने अपने भाषण में सभी नीतियों या विचार को एक ही व्यक्ति को समर्पित किया। इस प्रकार गिडगिडाना और व्याख्यान हमें उत्तरी कोरिया के एक अधिकारी की याद दिलाता है जो कि अपने प्रिय नेता को श्रद्धाँजलि अर्पित कर रहा था।
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“We have to get back to the place we were, where terrorists are not the focus of our lives, but they're a nuisance. As a former law-enforcement person, I know we're never going to end prostitution. We're never going to end illegal gambling. But we're going to reduce it, organized crime, to a level where it isn't on the rise. It isn't threatening people's lives every day, and fundamentally, it's something that you continue to fight, but it's not threatening the fabric of your life.” As is his wont, Mr. Kerry is inconstant. He one time pictures the war on terror as a world-historical event like the Cold War and another time it is small beer, comparable to prostitution and illegal gambling. “ हमें फिर से उस स्थान पर लौटना है जहां हमारे जीवन का ध्यान केवल आतंकवादियों पर नहीं होगा .वे शोरगुल करने वाले लोग हैं .एक पूर्व कानून प्रवर्तक व्यक्ति होने के नाते मैं जानता हूं कि हम वेश्यावृत्ति को कभी समाप्त नहीं कर पायेंगे .हम अवैध जुआ समाप्त नहीं कर पायेंगे . लेकिन हम इसे कम कर सकते हैं और उस सीमा तक संगठित कर सकते हैं जहां से यह बढ़ न सके .क्या यह लोगों के जीवन को रोज खतरा उत्पन्न नहीं करता .क्या यह ऐसी चीज नहीं है जिससे हमें रोज लड़ना पड़ता है लेकिन यह हमारे जीवन के सूत्र को खतरा उत्पन्न नहीं कर रहा है .”
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This mischievous arrangement heightened tensions between both the two island's two communities and their patron states. Those tensions boiled over in 1974 when Athens attempted to annex the whole of Cyprus and Ankara responded by invading the island, seizing the northern 37 percent of the island's territory. Greek annexation fizzled but the invasion led to the establishment of a nominal “Turkish Republic of Northern Cyprus” (TRNC), which is maintained today by some 40,000 troops from the Republic of Turkey. Hundreds of thousands of settlers have since emigrated from Turkey, fundamentally altering the island's demography. इस शरारती व्यवस्था के चलते इन दोनों ही प्रायद्वीपों के समुदायों और पालक राज्यों के मध्य तनाव और अधिक बढ गया। यह तनाव 1974 में उबाल पर आ गया जब एथेंस ने समस्त साइप्रस को अपने में मिलाने करने का प्रयास किया और जवाब में अंकारा ने इस प्रायद्वीप के 37 प्रतिशत और उत्तरी भाग को अपने नियंत्रण में ले लिया। ग्रीक का प्रयास तो सफल नहीं रहा लेकिन तुर्की के नियन्त्रण के बाद एक नाममात्र “ तुर्की गणराज्य का उत्तरी साइप्रस” की स्थापना की गयी जिसकी व्यवस्था तुर्की गणराज्य के 40,000 सैनिकों के द्वारा की जाती है। इसके बाद से हजारों आप्रवासी इस क्षेत्र मे बस चुके हैं और उन्होंने मूल रूप से इस प्रायद्वीप की भू जनांनिकी को विद्रूप कर दिया है।
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Second, the solidarity and consensus of old have unraveled. This process has been underway for just over a century now (starting with the British side of the Boer War in 1899-1902). As I wrote in 2005: “The notion of loyalty has fundamentally changed. Traditionally, a person was assumed faithful to his natal community. A Spaniard or Swede was loyal to his monarch, a Frenchman to his republic, an American to his constitution. That assumption is now obsolete, replaced by a loyalty to one's political community - socialism, liberalism, conservatism, or Islamism, to name some options. Geographical and social ties matter much less than of old.” दूसरा, सर्वानुमति और एकता की पुरानी भावना ढह रही है. यह प्रक्रिया पिछले सौ वर्षों से चल रही है (बोअर युद्ध में 1899-1902 में ब्रिटिश पक्ष के साथ यह आरम्भ हुआ). जैसा कि 2005 में मैंने लिखा, “ स्वामिभक्ति की मूलभूत अवधारणा में परिवर्तन हो चुका है. परम्परागत रूप से व्यक्ति की स्वामिभक्ति की कल्पना उसके जन्मस्थान के साथ की जाती थी. एक स्पेनिश या स्वीडिश अपने राज्य के प्रति स्वामिभक्ति माना जाता था तो फ्रेन्च अपने गणतन्त्र और अमेरिकन अपने संविधान के प्रति. यह कल्पना अब क्षीण हो रही है. अब इसका स्थान व्यक्ति के राजनीतिक समुदाय समाजवाद, उदारवाद, परम्परावाद या इस्लामवाद या अन्य विकल्पों ने ले लिया है. अब भौगोलिक और सामाजिक बन्धन पहले की अपेक्षा कम मायने रखते हैं.”
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Would-be peacemakers must direct their attention to increasing the size of this moderate cohort. Getting from 20 percent to, say, 60 percent would fundamentally shift the politics of the Middle East, displacing Israel from its exaggerated role and releasing the peoples of this blighted region to address their real challenges. Not Zionism but such, oh, minor problems as autocracy, brutality, cruelty, conspiracism, religious intolerance, apocalypticism, political extremism, misogyny, slavery, economic backwardness, brain drain, capital flight, corruption, and drought. Mr. Pipes is director of the Middle East Forum and Taube distinguished visiting fellow at the Hoover Institution of Stanford University. Related Topics: Arab-Israel conflict & diplomacy , Public opinion polls receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. Comment on this item शांति प्रयासों के लिये भविष्य में कार्य करने वाले लोगों को अपने नरम मुद्दों के आकार में वृद्धि करनी चाहिये। 20 प्रतिशत से आरम्भ करें तो 60 प्रतिशत लोग मध्य पूर्व की राजनीति को मूल रूप में पूरी तरह बदल सकते हैं और इजरायल को उसकी भारी भरकम भूमिका से निकाल कर इस रुग्ण क्षेत्र के लोगों को निकालकर उनकी वास्तविक चुनौतियों के लिये तैयार करें। इजरायलवाद के बजाय छोटी समस्याओं जैसे तानाशाही, कूरता, अत्याचार, षडयंत्रवाद, मजहबी असहिष्णुता, मसीहाई आगमन, राजनीतिक अतिवाद, महिलाओं से घृणा, दासता, आर्थिक पिछडापन, बौद्धिक पलायन, पूँजी का अपव्यय, भ्रष्टाचार और सूखा।
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“Mahdaviat is a code for [Iran's Islamic] revolution, and is the spirit of the revolution,” says the head of an institute dedicated to studying and speeding the Mahdi's appearance. “This kind of mentality makes you very strong,” the political editor of Resalat newspaper, Amir Mohebian, observed. “If I think the Mahdi will come in two, three, or four years, why should I be soft? Now is the time to stand strong, to be hard.” Some Iranians, reports PBS , “worry that their new president has no fear of international turmoil, may think it's just a sign from God.” Mahdaviat has direct and ominous implications for the U.S.-Iran confrontation, says an Ahmadinejad supporter, Hamidreza Taraghi of Iran's hard-line Islamic Coalition Society. It implies seeing Washington as the rival to Tehran and even as a false Mahdi. For Mr. Ahmadinejad, the top priority is to challenge America, and specifically to create a powerful model state based on “Islamic democracy” by which to oppose it. Mr. Taraghi predicts trouble ahead unless Americans fundamentally change their ways. महदी के प्रकट होने के विषय पर अध्ययन करने वाले एक संस्थान के प्रमुख का मानना है कि महदावियात ईरान की इस्लामी क्रांति का कूट वाक्य है और क्रांति की भावना है . रसालत समाचार पत्र के राजनैतिक संपादक अमीर मोहेबियान मानते हैं कि इससे आप सशक्त होते हैं यदि मुझे लगता है कि महदी दो -तीन या चार वर्षों में आने वाले हैं तो नरम होने की क्या आवश्यकता . यह समय डट कर खडें होने का है . पीबीएस के अनुसार कुछ ईरानी मानते हैं कि उनके राष्ट्रपति को अंतरराष्ट्रीय विपल्व का कोई भय नहीं है और उनकी दृष्टि में यह ईश्वर का संकेत है.ईरान की कट्टरपंथी इस्लामिक कोयलिशन सोसाईटी से जुड़े और अहमदीनेजाद के कट्टर समर्थक हमीद रेजा तरागी का मानना है कि अमेरिका और ईरान के विवाद पर महदावियात का सीधा प्रभाव है . इसमें यह अंतर्निहित है कि वाशिंगटन तेहरान का प्रतिद्वंदी है और झूठा महदी है . अहमदीनेजाद के लिए सर्वोच्च वरीयता अमेरिका को चुनौती देते हुए इस्लामी लोकतंत्र पर आधारित एक मॉडल राज्य बनाने की है . तरागी के अनुसार यदि अमेरिका अपने अंदर मूल-भूत परिवर्तन नहीं करता तो आने वाले दिनों में समस्यायें और बढेंगीं.
