That involves vast and revolutionary changes in our political and social structure , the ending of vested interests in land and industry , as well as the feudal and autocratic Indian states system . इसके लिए हमारे राजनैतिक और सामाजिक ढांचे में व्यापक और क्रांतिकारी परिवर्तन की जरूरत है , जमीन और उद्योग-धंधों की मौजूदा व्यवस्था का खत्म होना जरूरी है , जिसमें कुछेक लोग इनका इस्तेमाल निजी स्वार्थ को ध्यान में रखकर सकते हैं और भारतीय रजवाड़ों की सामंती व्यवस्था का भी खत्म होना जरूरी है .
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It was Subhas Chan-dra 's view that the Congress must fight ' federation ' of the British model tooth and nailnot merely along constitutional lines but also , if necessary , by resorting to direct action including mass civil disobedienceboth in British India and the Indian states . सुभाष की मान्यता थी कि कांग्रेस को ब्रिटिश मंडल के इस संघीय ढांचे का जी-जान से विरोध करना चाहिए-वैधानिक स्तर पर ही नहीं , बल्कि जरूरत पड़ने पर लोकस्तरीय Zसविनय अवज्ञा सहित प्रत्यक्ष कार्रवाई द्वारा भी , और ब्रिटिश भारत में ही नहीं , बल्कि भारतीय राजशाहियों में भी .
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But unfortunately the language policy of some Indian states supported by a considerable body of Hindu opinion , gave Muslims reason to fear that the majority community did envisage a uniformity of culture with would not leave much room for the free development of their cultural idiosyncrasies . किंतु दुर्भाग़्यवश , हिंदू मत के द्वारा प्रमुखता से समर्थित कुछ भारतीय राज़्यो की भाषा नीति मुसलमानो के इस भय का कारण बनी , कि बहुसंख़्यक समुदाय संस्कृति की एकरूपता की अपेक्षा करता है , जिससे उनकी सांस्कृतिक विशिष्टताओं के स्वतंत्र रूप से विकसित होने का अवसर अधिक रहीं रहेगा .
