Sankhya has a fairly high place in philosophical thought and contains valuable contributions to psychology and to the theory of knowledge . But as a code of life it could not make much progress as it had not shown a way to salvation which the common people could follow . दार्शनिक विचारों में सांख़्य का साधारण ऊंचा स्थान है और मनोविज्ञान तथा ज्ञान के सिद्धांतों में मूल्यवान योगदान दे सकता है किंतु जीवन पद्धति के रूप में वह अधिक विकसित नहीं हो सका , क़्योंकि मोक्ष के लिए ऐसा मार्ग नहीं बताया , जिसे आम लोग समझ सकें .
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In the Indian philosophical tradition, for initiating a new philosophy or for showing a new complexion of a philosophy, everybody had to clarify their perspective (through their commentaries) of three great scriptures, and one of them is Bhagavad Geeta (the other two are: Upanishad and Brahma Sutra. भारतीय दार्शनिक परंपरा में किसी भी नये दर्शन को या किसी दर्शन के नये स्वरूप को जड़ जमाने के लिए जिन तीन ग्रन्थों पर अपना दृष्टिकोण स्पष्ट करना पड़ता था (अर्थात् भाष्य लिखकर) उनमें भगवद्गीता भी एक है (अन्य दो हैं- उपनिषद् तथा ब्रह्मसूत्र)।
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Though the moralideas of Hindus and Muslims are based on different philosophical outlooks , yet partly owing to the basic similarity of their religious experiences and partly to common physical and economic circumstances their practical moral codes are very alike . यद्यपि हिंदुओं ओर मुसलमानों के नैतिक विचार विभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोणों पर आधारित हैं , Zइपर भी आंशिक रूप से , उनकी धार्मिक अनुभूतियों की अनुरूपता के कारण और कुछ अंशो में समान भौतिक और आर्थिक परिस्थितियों के कारण उनके व्यावहारिक नैतिक नियम बहुत कुछ एक समान है .
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Amongst other sources are the new religious or philosophical movements which take their birth in the country from time to time , or the cultures of peoples who have come from outside and settled in that country , or of those with whom that country has come into contact in war or trade and commerce . अन्य स्त्रोतों में नयें धार्मिक और दार्शनिक आंदोलन आते हैं , जो किसी देश में समय पर उत्पन्न होते है , या उन लोगों की सस्कृतियां जो बाहर से आये है और उस देश में बस गये है , या वे हैं जिनसे उस देश का युद्ध देश का युद्ध , वाणिज़्य और व्यवसाय के कारण संपर्क हुआ .
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The fundamental change was that , on the one hand , the Aryan mind gave a philosophical depth to the idea of unity which had already begun to shimmer through the Rig Veda and , on the other hand , it made the old Indian traditions which it had taken mostly from the Dravidians an integral part of its religion . आधारभूत परिवर्तन यह था कि एक और आर्यो के मस्तिष्क ने एकता के विचार को दार्शनिक गहरायी दी , जिसकी ऋग़्वेद में पहलें ही झलक मिलनी प्रारंभ हो गयी थीं , और दूसरी और उसने प्राचीन भारतीय परंपराओं को , जो द्रविड़ो से प्राप्त की थीं , धर्म का अभिन्न अंग बना लिया .
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Much in the Marxist philosophical outlook I could accept without difficulty : its monism and non-duality of mind and matter , the dynamics of matter and the dialectic of continuous change by evolution as well as leap , through action and inter-action , cause and effect , thesis , antithesis and synthesis . मार्क़्सवादी दार्शनिक द्Qष्टिकोण में बहुत कुछ ऐसा था , जिसे मैं बिना किसी झिझक के मान लेता हूं : जैसे इसका तत्ववाद तथ जड़ और चेतन का अलग अलग न होना , जड़ का गतिशील होना और विकासक्रम के द्वारा या अचानक , क्रिया और प्रतिक्रिया , कारण और कार्य की जिस एंटीथीसिस और सिंथेसिस की प्रक्रिया के द्वारा निरंतर द्वंदात्मक परिवर्तन की संकल्पना .
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Here now the Hindus quit the path of philosophical speculation and turn aside to traditional fables as regards the two places where The Samkhya criticises metempsychosis reward or punishment is given , e.g . that man exists there as an incorporeal being , and that after having received the reward of his actions he again returns to a bodily appearance and human shape , in order to be prepared for his further destiny . पुनर्जन्म के सिद्धांत की ? सांख़्य ? द्वारा आलोचना यहां आकर हिन्दू दार्शनिक अटकलबाजी का मार्ग कर उन दोनों स्थानों के बारे में जहां पुरस्कार या दंड दिया जाता है पौराणिक कथाओं की ओर उन्मुख हो जाते हैं.उदाहरण के लिए उनका विचार है कि मनुष्य इन स्थानों में अमूर्त प्राणी की तरह रहता है और अपने कर्मों का फल प्राप्त करने के बाद वह Zफिर मूर्त रूप और मानव-योनि धारण कर लेता है ताकि अपनी भावी नियति के लिए तैयार हो
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Thus advocates of the Naturalistic Theory will explain the origin of the Vedic culture by saying that it is based primarily on the agricultural life which the nomadic Aryans adopted when they came to India and on that basis they gradually reared the edifice of their religion , their philosophy their social order . 14 NATIONAL CULTURE OF INDIA It is not my purpose here to enter into the complicated discus- sions and arguments of the various schools of philosophical thought for and against these theories . इस तरह प्राकृतिक सिद्धांत की वकालत करने वाले , वैदिक संस्कृति की उत्पत्ति , यह कहते हुए समझायेगें , कि वह प्राथमिक रूप से कृषि जीवन पर आधारित है , जिसे घुमंतू आर्यो ने भारत आगमन के बाद अपनाया और उसके आधार पर उनहोने अपने धर्म , अपने दर्शन , अपनी सामाजिक व्यवस्था की इमारत को क्रमश : ऊंचा उठाया.मेरा उद्देश्य यह नहीं है कि इन मतों के पक्ष-विपक्ष में , विभिन्न समूहों के दार्शनिको की बहस में अपने को सलंग़्न करूं .
