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ईसवी वाक्य

उच्चारण: [ eesevi ]
"ईसवी" अंग्रेज़ी में"ईसवी" का अर्थ
उदाहरण वाक्यमोबाइल
  • The icon of Ashtabhujasvamin , according to the inscription relating to its installation , dated AD 278 was of wood , eight-armed , and was installed on a stone pedestal that carried the inscription .
    अष्टभुजा स्वामी की मूर्ति लकड़ी की थी जिसकी आठ भुजाएं थीं-वह पत्थर की एक पीठिका पर स्थापित थी-जिस पीठिका पर अभिलेख खुदा हुआ था कि उसकी स्थापना ईसवी सन् 278 में हुई थी .
  • Of the two rock-cut cave-temples at Aihole -LRB- Bijapur district -RRB- while the one called Ravalagudi is dedicated to Siva , dating about AD 700 , the other one of a slightly later date is a Jain temple .
    ऐहोल ( जिला बीजापुर ) स्थित शैंलों में तराशे गए दो गुफा मंदिरों में से एक-रावलगुड़ी शिव को समर्पित है और लगभग ईसवी सन् 700 का है और दूसरा थोड़े समय बाद का एक जैन मंदिर है .
  • The Vishnu -LRB- Narasimha -RRB- cave-temple at Anaimalai -LRB- Madurai district -RRB- has a foundation inscription giving the Kali year 3871 -LRB- AD 770 -RRB- and referring to its excavation by a minister of Pandya Maran Sadaiyan , alias Parantaka .
    अनैमलै ( Zजिला मदुरै ) स्थित विष्णु ( नरसिंह ) गुफा मंदिर में एक आधार शिलालेख है , जिसमं कलि संवत् 3871 ( ईसवी 770 ) दिया गया है और पांड्य मारन सदैयन उर्फ परंतक के एक मंत्रि द्वारा उसके उत्खनन का संदर्भ है .
  • The Hoysalesvara , built about 1150 , among the many other temples of the period in Halebid , is a composite of two similar vimana units , both dedicated to Siva , standing side by side on a common raised platform , a combination of two stellate upa-pithas .
    हलेविड में उस काल में बने अनेक अन्य मंदिरों में से लगभग ईसवी सन् 1150 में निर्मित होयसलेश्वर को समान विमान ईकाईयों का समुच्चय है.शिव को समर्पित दोनों विमान सांझे मंच पर खड़े हैं , जो दो ताराकृति उपपीठों का संयोजन है .
  • We have square sockets on the floor into which the square-sectioned lower part , or brahmabhaga , of the linga is inserted , and the pitha assembled round its exposed base , as is found to be the case in the Pallava cave-temples , a feature starting from about AD 700 .
    फर्श में वर्गाकार खांचे हैं , जिनमें लिंग का ब्रह्मभाग या वर्गाकार खंडयुक़्त निचला भाग घुसाया गया और इसके प्रकट आधार के आसपास पीठ बनाई गई , जैसी कि पल्लव गुफा मंदिरों के सबंध में मिलती है , जो लगभग 700 ईसवी से आरंभ हुई विशेषता है .
  • Such religious and secular structures are indicated in the early bas-relief sculptures belonging to the centuries immediately before and after Christ , e.g . Barhut and Sanchi in the north and Amaravati and Nagarjunakonda and other places in the south .
    इस प्रकार के धार्मिक तथा लौकिक ढांचे ईसवी सन् के प्रारभं तथा तत्काल बाद की उकेरी गई आकृतियों तथा मूर्तियों की नक़्काशी में दृष्टिगत होते हैं-उदाहरणार्थ भारहुत और सांची-उत्तर में तथा दक्षिण में नार्गाजुनकोंडा और अमरावती आदि स्थानों पर .
  • Hundreds of such stone temples were being built in Tamil Nadu in the centuries before and after AD 1000 , in replacement of earlier brick-and-timber structures , and in places hallowed by the memory of the Saiva and Vaishnava saintsthe Nayanmars and the Alvars .
    इस प्रकार सैंकड़ों पाषाण मंदिर तमिलनाडु में 1000 ईसवी के पूर्व और पश्चात की शताब्दियों में , पूर्व निर्मित ईंट और लकड़ी के बने मंदिरों के स्थान पर , और शैव तथा वैषणव संतों-नयनमान और आलवार संतों की स्मृतियों से पवित्र हुए स्थानों पर बनाए गए .
  • The inscription of AD 634 may not relate to the stone structure of Meguti as has come down to us , but to an earlier structure , perhaps of brickwork , to which the inscribed stone stele was attached , or , in front of which it stood .
    ईसवी सन् 634 का अभिलेख मेगुटी की उस पाषाण संरचना से संबंधित नहीं हो सकता जो हमें अब प्राप्त हैं , किंतु यह एक पूर्ववर्ती एक संरचना , जो शायद ईंटों से निर्मित हो , से संबंधित है , जिसमें उत्कीर्णीत प्रस्तर पट्ट लगाया गया होगा या यह उसके सामने स्थापित किया गया होगा .
  • These linked up with such finds of an earlier period from Karvan -LRB- Kayarohana -RRB- , associated with Lakulisathe founder of the pasupata creed , would indicate the gradual spread of the linga cult southwards during the centuries , reaching Tamil Nadu in the beginning of the eighth century AD .
    ये कारवन ( कायरोहोना ) से पूर्वकाल में ऐसी ही खोज से जुड़कर पाशुपत मत के संस्थापक लकुलिश से संबद्ध होते हैं और शताब्दियों में दक्षिण की और लिंग संप्रदाय के क्रमिक विस्तार का संकेत देते हैं , जो तमिलनाडु में आठवीं शताब्दी ईसवी के आरंभ में पहुंचा है .
  • The carving of these monolith vimanas , all confined to Mahabalipuram , seems to have continued for at least two generations after Mamalla , that is , till about AD 700 when , perhaps , sculptures in bas-relief of the principal deities were carved in the sanctuaries of two of these vimanasthe Draupadi ratha and the top storey of the Dharmaraja ratha .
    इन एकाश्म विमानों का तक्षण , जो कि सबका सब महाबलिपुरम तक सीमित है , लगता है कि मामल्ल के बाद दो पीढ़ियों तक अर्थात 700 ईसवी तक चलता रहा जब शायद मुख़्य देवता की नक़्काशी के रूप में इन विमानों के मंदिरों में-द्रौपदी रथ में और धर्मराज रथ के ऊपरी तल पर मूर्तियां तराशी गईं .
  • The former belonged to the second half of the 8th century A.D . , and was the author of a book on astronomy and mathematical geography which Al-Biruni quotes , and also criticises for the wrong understanding of some concepts of Indian astronomy and incorrect rendering of some Sanskrit words .
    इनमें से पूर्वोक़्त 8वीं सदी ईसवी के उत्तरार्ध में हुआ था और उसने खगोलशास्त्र तथा गणित-भूगोल पर एक पुस्तक लिखी थी जिसके अल-बिरूनी ने उद्धरण दिए हैं और साथ ही भारतीय खगोलशास्त्र की कतिपय संकल्पनाओं को गलत समझने और संस्कृत के कुछ शब्दों को अशुद्ध रूप में लिप्यंतरित करने के लिए उसकी आलोचना भी की है .
  • THE CHALUKYA AND RASHTRAKUTA CAVE-TEMPLES OF THE DECCAN The Chalukyas of Badami from the middle of the sixth century AD and the Rashtrakutas of Manyakheta who supplanted them effectively in the middle of the eighth century , together with the Eastern Chalukyas of Vengi have left a number of cave-temples in the region between the Tapti and the north Pennar rivers , extending from coast to coast .
    दक़्कन के चालुक़्य और राष्ट्रकूट गुफा मंदिर छठी शताब्दी ईसवी के मध्य से बादामी के चालुक़्यों और आठवीं शताब्दी के मध्य में उन्हें प्रभावी रूप से ध्वस्थ कर देने वाल राष्ट्रकूटों के साथ ही वेंगी के पूर्वी चालुक़्यों ने ताप्ती और उत्तरी पेन्नार नदियों के बीच के क्षेत्र में इस छोर से उस छोर तक अनेक गुफा मंदिर छोड़े
  • Only about 700 A.D., when the rulers of a now-vast Arabian empire felt the need for a unifying political theology, did they cobble together the Islamic religion. The key figure in this enterprise appears to have been the brutal governor of Iraq, Hajjaj ibn Yusuf. No wonder, writes Spencer, that Islam is “such a profoundly political religion” with uniquely prominent martial and imperial qualities. No wonder it conflicts with modern mores.
    केवल 700 ईसवी के आसपास जब अब के विशाल अरब साम्राज्य के शासकों ने अनुभव किया कि उन्हें एकता के लिये एक राजनीतिक दर्शन की आवश्यकता है तो शायद वे इस्लाम मजहब के इर्द गिर्द एकत्र हुए। इस उद्यम में सबसे मह्त्वपूर्ण भूमिका इराक के क्रूर राज्यपाल हज्जाज इब्न युसुफ ने निभाई । स्पेंसर लिखते हैं कि इस बात में कोई आश्चर्य नहीं है कि इस्लाम “ एक शक्तिशाली राजनीतिक मजहब है” जिसमें कि प्रमुख रूप से योद्धा और साम्राज्यवादी विशेषतायें हैं। इस बात पर भी आश्चर्य नहीं है कि यह आधुनिकता से अधिक संघर्ष करता है।
  • Since Goldziher's day, scholars have been actively pursuing his approach, deepening and developing it into an full-scale account of early Islamic history, one which disputes nearly every detail of Muhammad's life as conventionally understood - born in 570 A.D., first revelation in 610, flight to Medina in 622, death in 632. But this revisionist history has remained a virtual secret among specialists. For example, Patricia Crone and Michael Cook, authors of the synoptic Hagarism (Cambridge University Press, 1977), deliberately wrote obliquely, thereby hiding their message. Cover of Hagarism .
    गोल्दजिहर के दिनों से ही विद्वान उसी आधार पर कार्य करते आये हैं और इस्लाम के आरम्भिक दिनों के इतिहास में गहराई से प्रवेश करते हैं और उसके प्रत्येक पहलू का अध्ययन करते हैं जो कि मोहम्मद के जीवन से सम्बंधित प्रत्येक वर्णन पर विवाद उत्पन्न करता है जिसके बारे में परम्परागत तौर पर माना जाता है कि उनका जन्म 570 ईसवी में हुआ , 610 ईसवी में पहली बार उन्हें दैवीय संदेश मिला , 622 में मदीना का युद्ध हुआ और 632 में उनकी मृत्यु हो गयी। परंतु बार बार दुहराया जाने वाला यह इतिहास विशेषज्ञों के मध्य एक लगभग रह्स्य बना हुआ है। उदाहरण के लिये पैट्रिसिया क्रोन और माइकल कुक जिन्होंने कि एक शोधपत्र की भूमिका के रूप में Hagarism (Cambridge University Press, 1977) लिखा था जिसे कि जानबूझकर ऐसा लिखा गया था कि अपने संदेश को छुपाया जा सके।
  • Since Goldziher's day, scholars have been actively pursuing his approach, deepening and developing it into an full-scale account of early Islamic history, one which disputes nearly every detail of Muhammad's life as conventionally understood - born in 570 A.D., first revelation in 610, flight to Medina in 622, death in 632. But this revisionist history has remained a virtual secret among specialists. For example, Patricia Crone and Michael Cook, authors of the synoptic Hagarism (Cambridge University Press, 1977), deliberately wrote obliquely, thereby hiding their message. Cover of Hagarism .
    गोल्दजिहर के दिनों से ही विद्वान उसी आधार पर कार्य करते आये हैं और इस्लाम के आरम्भिक दिनों के इतिहास में गहराई से प्रवेश करते हैं और उसके प्रत्येक पहलू का अध्ययन करते हैं जो कि मोहम्मद के जीवन से सम्बंधित प्रत्येक वर्णन पर विवाद उत्पन्न करता है जिसके बारे में परम्परागत तौर पर माना जाता है कि उनका जन्म 570 ईसवी में हुआ , 610 ईसवी में पहली बार उन्हें दैवीय संदेश मिला , 622 में मदीना का युद्ध हुआ और 632 में उनकी मृत्यु हो गयी। परंतु बार बार दुहराया जाने वाला यह इतिहास विशेषज्ञों के मध्य एक लगभग रह्स्य बना हुआ है। उदाहरण के लिये पैट्रिसिया क्रोन और माइकल कुक जिन्होंने कि एक शोधपत्र की भूमिका के रूप में Hagarism (Cambridge University Press, 1977) लिखा था जिसे कि जानबूझकर ऐसा लिखा गया था कि अपने संदेश को छुपाया जा सके।
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